[Grida Burundi] [Aderenti alla campagna] [Notiziario N. 5]

Vescovo e martire. Prete secolare, poi religioso della Compagnia di Gesù, vescovo di Kasongo e poi vescovo di Bukavu (Congo), ove è stato assassinato il 29 ottobre 1996. Presentando alcuni aspetti della personalità di mons. Christophe Munzihirua, vogliamo ricordare il suo paese, il Congo, nuovamente nella guerra.

Un panegirico non serve. Tra l'altro, non sarebbe corretto da parte mia poiché, mentre era in vita non ho risparmiato critiche a mons. Munzihirwa sulla gestione della diocesi di Kasongo.

Detto questo non posso tacere su alcuni aspetti della sua vita e della sua opera, soprattutto in riferimento alla crisi attuale che sta vivendo il Congo e, più in generale, la regione dei grandi laghi africani. Mi sembra, infatti, che nella notte scesa su questa parte del mondo, Monzihirwa costituisca una luce e un punto di riferimento utili per il presente e il futuro.

Un uomo povero

La prima cosa che colpiva in Christophe Munzihirwa era lo stile povero di vita. Non ha mai considerato il mandato episcopale come mezzo per arricchire se stesso o la propria famiglia. Aveva due camicie uguali e due pantaloni, che lavava lui stesso e che metteva ad asciugare. Un modo di vivere, un modo di essere fatti servizio. Questo aspetto, che potrebbe sembrare irrilevante nella crisi della regione, è molto importante. Gli permetteva di denunciare chiunque commettesse violenze, ruberie, che tramasse dietro le quinte contro il paese, che non adempisse gli impegni assunti. Ha denunciato la gestione degli aiuti, compiuta dall'Alto commissariato per i rifugiati (Hcr) e da altri organismi umanitari, con grande libertà: gli aiuti rischiano di trasformarsi in un grosso affare. Finché ci sono profughi, c'è speranza, dichiarava. Non ha mai agito per interessi personali, ma solo ed esclusivamente per i rifugiati. Povertà e libertà. Poteva parlare liberamente perché non aveva nulla da perdere. Non era ricattabile.

Un uomo amante della verità

Contro tutte le ipocrisie, Munzihirwa ha sempre parlato chiaro e forte. Ha tempestato di lettere i responsabili degli organismi internazionali: Butros Ghali, la signora Ogata, il presidente Mitterrand, il card. Daneels (Pax Christi), dicendo sempre quello che pensava, riferendo quello che vedeva stando sul posto. Non ha mai sprecato parole. Il suo parlare e il suo scrivere erano scarni, diretti:

" Cristiani, anche se non riusciamo a impedire le violenze, dobbiamo comunque disapprovarle, sempre. Bisogna saper dire no, un no totale. Anche se non riusciamo a sciogliere i nodi gordiani dell'ipocrisia, dobbiamo comunque denunciarli, sempre. Bisogna saper dire no, un no altrettanto totale (Bukavu, 3 agosto 1994). "Sento che si vogliono rimpatriare di forza i rifugiati, o almeno che si forza l'HCR a non assisterli per obbligarli a rientrare. Un simile atto sarebbe un crimine contro l'umanità se non ci si impegna a stabilire la pace vera e la sicurezza ai rifugiati che accettano di rientrare. L'azione dell'Hcr è caratterizzata da un'inefficienza palese, dovuta alla disorganizzazione e, forse, alla cattiva volontà di alcuni suoi operatori" (al Segretario dell'Onu, 24 luglio 1994). Ha denunciato le macchinazioni delle potenze occidentali e le ambizioni dei capi di stato, in particolare di Uganda e Ruanda, sulla regione, il disinteresse per le persone. Purtroppo i fatti del 1996 e quelli attuali confermano la lucidità della sua analisi. La prima causa di quanto sta accadendo è la menzogna, dichiarava. Quanto ha detto e scritto non deve perdersi, servirà per capire e scrivere la storia del paese e della regione.

Fino alla fine

Il non cercare nulla per sé, il fatto di avere solo due camicie da difendere, oltre alla verità, ha fatto sì che mons. Christophe Munzihirwa si trovasse al suo posto il momento giusto. A certi appuntamenti con il martirio, non importa se religioso o laico, ci si arriva solo dopo un lungo esercizio e un'abitudine alla coerenza. Esistono tante vie d'uscita, tante scuse per essere sempre altrove, magari per un bene superiore, se uno vuole. Commentando con amici e confratelli le ultime lettere scritte al suo popolo e alla Radio Vaticana ci siamo detti: Christophe sta firmando la sua condanna a morte. Una persona mi ha riferito che alcuni giorni prima della sua uccisione l'aveva consigliato a rifugiarsi in un luogo più sicuro. Ha rifiutato. Nel vuoto di potere, creatosi a Bukavu, Munzihirwa era diventato un riferimento anche per la società civile, oltre che per la chiesa. Uno dei suoi ultimi appelli reca, infatti, la firma: Christophe Munzihirwa, moderatore del Movimento per la difesa del Kivu.

La vita e la morte di mons. Munzihirwa realizzano in pieno il concetto di missione: l'amore per la gente, il culto della verità, nel Dio dell'amore e della verità, fino alla morte.

ALCUNI BRANI DI LETTERE DEL VESCOVO CHRISTOPHE MUNZIHIRWA

• Sappiamo che i media occidentali diffondono sul dramma rwandese un'informazione partigiana e che discredita i rifugiati (28 aprile 1995). Nelle etnie in conflitto, ci sono da entrambe le parti persone che deplorano questa follia, che fanno quello che possono per salvare delle vite umane, anche a rischio di farsi passare per traditori e a volte subire la sorte di coloro che aiutano a salvarsi (3 agosto 1994). Bisognerebbe distinguere un hutu da un membro delle milizie della morte e della guardia presidenziale che vuole mantenersi al potere attraverso il genocidio; distinguere un tutsi da certi membri dell'FPR che vogliono impadronirsi del potere con la forza e eliminare ogni opposizione (3 agosto 1994). I veri autori del genocidio dormono in pace mentre ci si accanisce su coloro che sono stati manipolati e su quelli che sono solo delle vittime. La loro giustizia si accontenta semplicemente di fare il gioco di coloro che vogliono mantenere l'idea che tutti gli hutu sono degli assassini (24 agosto 1995).
• Si vuole stabilire la pace del cimitero (3 agosto 1994). All'inizio siamo stati scioccati dal "genocidio" dei tutsi, ma oggi il mondo sembra tacere sul "genocidio" degli hutu. Sembra che si sia d'accordo che una minoranza armata, per mantenersi al potere, stermini una maggioranza non armata. Che logica! (28 aprile 1995).
• Mi sembra indispensabile che gli organismi d'aiuto usino di tutta la loro influenza per esigere dal nuovo governo di Kigali, una soluzione politica negoziata che garantisca a tutti la giustizia e la pace (19 settembre 1994). Non c'è altra soluzione pacifica a questo dramma che quella di un incontro di tutti i ruandesi in vista di una soluzione politica negoziata ed equilibrata. Molto lavoro e contatti personali permettevano, nel novembre scorso, di sperare questo incontro. Questa speranza è stata distrutta da un aiuto finanziario di certi paesi occidentali al governo di Kigali. Bisogna interrogarsi sull'aiuto dato a una minoranza che ha conquistato il potere con le armi. Si aiuta il Rwanda ma si dimenticano i rwandesi che marciscono nei campi, in grande avvilimento morale e senza avvenire....Lasciare deperire in Zaire due milioni di Rwandesi è pure un crimine contro l'umanità (16 gennaio 1995).
• La soluzione di questo problema sarà solo politica. Da qui l'appello che faccio a una riflessione politica sulla situazione del Rwanda. Mi permetto di esprimere le seguenti raccomandazioni:
  • impegnare un dialogo tra rappresentanti dei rifugiati rwandesi e del potere di Kigali;
  • assicurare nei campi un rifornimento regolare e sufficiente;
  • trovare una soluzione accettabile per l'esercito rwandese in esilio;
  • mettere fine al commercio delle armi che arrivano nella regione;
  • colpire con mandato d'arresto i vari colpevoli dei genocidi e della purificazione etnica e giudicarli;
  • mettere fine alla politica degli arresti arbitrari, delle disparizioni, degli assassini e dello spopolamento;
  • incoraggiare, infine, i negoziati politici e il rispetto dello spirito di Arusha (15 maggio 1995).
• Ci si chiede, non senza ragione, se non esista un disegno ben studiato e nascosto da qualche parte in studi oscuri (3 agosto 1994). Bisogna notare i legami che uniscono i poteri politici del Rwanda, Burundi e Uganda, come pure la reale collaborazione tra gli eserciti di questi tre paesi nelle sevizie subite dai rifugiati (15 maggio 1995). In Burundi dall'ottobre '93, grazie a pseudo inchieste, non si sa ancora chi è stato il cervello dell'assassinio del Presidente Ndadaye; il piano è stato messo in esecuzione dai militari, ma chi l'ha pensato, chi ha dato gli ordini, chi ha pagato l'azione, chi ha confuso le piste delle inchieste e per quali interessi? (3 agosto 1994).
• Lo Status quo attuale, sottoscritto dagli stati, non potrà che portare, prima o poi, a una guerra ancor più sanguinosa (28 aprile 1995). Mi sembra che questa soluzione (il rientro dei profughi entro la fine dell'anno) rischi di non essere che un impasse che trascinerà la regione dei Grandi Laghi nella guerra (6 ottobre 1995).

Bologna, 14 settembre 1998 Rielaborazione di un testo di R.B.