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Conselho Mundial de Igrejas |
Conferência Mundial sobre Missão e Evangelização |
PRESS RELEASE No. 17 03 de dezembro de 1996
Um fato inedito: a antropologa Maria de Lourdes Siqueira, mae-de-santo do candomble e professora da Universidade Federal da Bahia (UFBA) acaba de assumir a presidencia da organizacao nao governamental Elo, com sede em Salvador (BA), que representa, no Brasil, a organizacao luterana alema "Pao para o Mundo". A proposta que fez, antes de aceitar o convite, foi aceita pelos dirigentes dessa agencia que apoia projetos de desenvolvimento: a de aprofundar o dialogo inter-religioso, envolvendo os cultos afro-brasileiros e a de debater as questoes etnicas. Lurdinha, como e conhecida, e uma "ekede", na hierarquia do candomble. Sua funcao e a de ficar acordada e atenta, quando os filhos-de-santo estao sendo incorporados, isto e, quando entram em transe, nas praticas rituais. Pedagoga, tem mestrado em Ciencias Sociais e doutorado em Antropologia Social e Etnologia, pela Escola de Altos Estudos de Paris. Ela se reuniu ontem (segunda-feira, 2 de dezembro) a tarde com os jornalistas brasileiros e estrangeiros credenciados para a Conferencia Mundial sobre Missao e Evangelizacao, promovida pelo Conselho Mundial de Igrejas (CMI) desde o ultimo dia 23 de novembro e que sera encerrada hoje a noite, com um culto no Othon Palace da capital baiana. O racismo mais ou menos disfarcado sob a forma da discriminacao foi o primeiro tema analisado por Lurdinha. Disse que, em Salvador, cerca de 60% da populacao e negra, mas que quase nao ha negros na administracao municipal. "Os resquicios do passado colonial escravista - afirmou - sao ainda muito grandes e os dois sistemas, o escravista e o capitalista, convivem". Lembrou que a escravatura negra foi abolida ha apenas 107 anos no Brasil e a populacao ex-escrava foi jogada nas ruas, sem saber ler, nem escrever e sem preparo para enfrentar o ritmo progressivo de modernizacao da sociedade. Hoje, segundo explicou, para cada 100 brancos, no Brasil, ha 25 analfabetos e, para cada 100 negros, ha 50 analfabetos. "Essa desigualdade - disse - reflete-se no acesso ao emprego, aos servicos, aos direitos minimos de cidadania e na participacao no poder, alem do aspecto ideologico, marcado pelos preconceitos e estereotipos. Nao ha nenhum interesse em mudar essa situacao, porque os negros sao uma maioria, que ja e poderosa, mas nao tem expressao formal". Acrescentou que "em todos os modelos economicos ja adotados no Brasil, do colonial ao capitalista, do neocapitalista ao neoliberal, uma coisa sempre permanece inalterada: o racismo". Perguntada se candidatos negros concorrem nas eleicoes, disse que sempre ha muitas dessas candidaturas, mas que "o sistema colonial escravista foi bem sucedido na quebra cultural do negro, que dificilmente ve um outro como alguem representativo e capaz de assumir cargos publicos, atraves do voto". Em sua opinio, "grande parte da populacao negra nao se conscientizou e internaliza a visao do negro que e disseminada na opiniao publica, como sendo "feio, burro, desorganizado, preguicoso"." Lurdinha comentou, depois, a eleicao do candidato negro Celso Pitta para a Prefeitura de Sao Paulo. Antes, afirmou que "ha, no Brasil, uma certa mudanca de opiniao sobre o negro e uma maior mobilizacao em torno do tema, incluindo o cuidado com a explicitacao de certos preconceitos e formas de racismo". No entanto, destacou que "isto nao significa uma mudanca de mentalidade, porque persistem terriveis casos de racismo". Como exemplo, citou a proibicao,velada ou explicita, do acesso dos negros aos elevadores sociais dos edificios, em bairros burgueses". Observou que, em alguns casos, o negro ou a negra so consegue entrar no elevador social se explicar muito bem quem e, com quem vai falar e o grau de conhecimento que tem com o anfitriao. Sobre Pitta, disse que ainda nao tem opiniao fundada sobre a sucessao municipal paulistana e que as opinioes a respeito estao divididas. "De um lado, Pitta e apresentado como a pessoa que vai representar o atual prefeito Paulo Maluf; por outro, foi discriminado na campanha, pela imprensa, ao trata-lo como "empregado da familia Maluf", entre outras expressoes". Pitta foi eleito com cerca de 60% dos votos e foi escolhido candidato por criterios de marketing, de um lado e para dividir o eleitorado negro, influenciado pelos movimentos negros com tendencia mais a esquerda. O segundo tema da entrevista foi o trabalho cultural de resgate da consciencia negra. Lembrou a experiencia do passado (com os quilombos e irmandades) e, mais recentemente, falou sobre o trabalho do bloco Ile Aye, de Salvador, com 3 mil participantes, em media, no Carnaval baiano. Os primeiros temas do Ile foram os paises africanos. A seguir, passou a homenagear lideres negros como Martin Luther King, Malcolm X e a feminista Fanie Lou Hamer. No proximo Carnaval, em 1997, serao homenageadas pelo bloco as "perolas negras do saber", entre as quais a senadora Benedita da Silva (PT-RJ), a professora negra Beatriz de Vasconcelos, assassinada no Rio de Janeiro e a atriz Lelia Gonzalez, uma das pioneiras do movimento negro. A homenagem incluira tambem fundadores de terreiros e academias de capoeira. A seguir, no terceiro bloco da entrevista, Lurdinha analisou o relacionamento do candomble com o catolicismo e o protestantismo. "A experiencia mostra - afirmou - que os negros nao tem nenhum problema em se relacionar com a Igreja Catolica, que para eles representa um espaco social, ja que a identidade religiosa mais profunda esta ligada ao candomble". Mas a reciproca, segundo afirmou, "nao e verdadeira, ja que o catolicismo nao tem abertura para receber o candomble". Sobre os protestantes, disse que "ha seitas que exacerbam a perseguicao contra o candomble, mas que isto nao pode ser aplicado, em geral, as igrejas evangelicas". Lurdinha disse, a seguir, que, ate 1975, a policia proibia a realizacao de cultos afro em Salvador, mesmo em ambiente domestico. Contou que havia, na capital baiana, um agente policial conhecido como "Dom Pedrito", que tinha grande capacidade auditiva e identificava, a distancia, onde havia tambores sendo batidos. Pouco tempo depois, a policia chegava e prendia todos. A Constituicao de 1988 mudou esse quadro. O proprio terreiro de Mae Menininha do Gantois, no bairro da Federacao, em Salvador, foi tombado pelo patrimonio historico. Para Lurdinha, o candomble "e uma grande escola, onde se aprende a ler, a escrever, a dirigir bem uma casa e a trabalhar. Para subir na hierarquia, a pessoa tem que levar uma vida decente e conhecer bem o ritual". Lurdinha lembrou, por fim, sua colaboracao com o padre frances Francois de l'Espinay, que viveu e morreu em Salvador, em 1985 e se tornou um dos maiores especialistas nos cultos afro. Disse que a Igreja Catolica nao celebrou a missa de setimo dia pela sua alma e que ele "pagou caro" por esse dialogo. Criticou tambem os padres que - segundo ela - imitam a religiosidade do candomble na liturgia catolica. "E comodo para eles continuar sendo catolicos e frequentar o candomble,que e algo que esta na moda. No fundo, nao ha sincretismo", afirmou. Para ela, deve haver, sim, o estabelecimento de um autentico dialogo interreligioso, respeitando as diferencas e promovendo valores consensualmente aceitos, voltado para a paz e a dignidade da vida humana.
O Conselho Mundial de Igrejas é uma comunidade de igrejas, atualmente 330, presentes em mais de 100 países de todos os continentes, a maioria das quais pertencentes às tradições cristãs. A Igreja Católica Romana mantém laços de cooperação com o CMI, embora não seja uma das igrejas membros. O principal organismo de direção do CMI é a Assembléia Geral, que se reúne aproximadamente a cada sete anos. O CMI foi constituído oficialmente em 1948, en Amsterdam (Holanda). O Secretário Geral do Conselho é o pastor Konrad Raiser, da Igreja Evangelica de Alemanha. |