Anno XII - Numero 2 - Settembre 2000
GAVCI Notizie
Periodico sul Servizio Civile

INDICE	
 	Non facciamoci illusioni - p. Angelo Cavagna	16	Marcia nonviolenta Perugia-Assisi 24 settembre 2000	
 3	Comunicato stampa Recife (Brasile) Bologna 12 giugno 2000 - p. Angelo Cavagna	17	Giubileo dei militari	
 4	Assemblea nazionale GAVCI - Bologna 7 maggio 2000 - p. Angelo Cavagna	19	Abolizione della leva obbligatoria - da Adista -
p. Angelo Cavagna	
 6	Verbale assemblea annuale GAVCI - Bologna 7 maggio 2000	20	Comunicato GAVCI di adesione Rete NO OCSE	
 9	Un ponte di pace - Roberto Bianchetti	21	Fondo di autofinanziamento per obiettori all’estero
p. Angelo Cavagna	
12	La primavera di Sarajevo - Cinzia Del Vecchio	21	Recensione: “I cristiani e l’obiezione di coscienza al servizio militare” (p. Angelo Cavagna)	
14	Una scommessa - Roberto Bianchetti	22	Ingerenza umanitaria e guerra giusta 
(Mattai-Cavagna) 	

NON FACCIAMOCI ILLUSIONI!
U

n primo obiettore del GAVCI, Roberto Bianchetti, ha fatto quattro mesi di servizio civile all'estero in un progetto “minori a disagio” del CEFA, ad Elbasan, in Albania. Ora è in trattativa la partenza di altri obiettori, a Prishtina nel Kossovo e in altri progetti.
Da notare che ciò avviene "senza oneri per lo Stato". Il che significa che tutte le spese (viaggi, formazione, assicurazioni internazionali, vitto e alloggio) gravano sull'organismo o gli organismi d’invio. 
Conclusione: voi che leggete il GAVCI-NOTIZIE fate bene attenzione, nelle pagine seguenti, a ciò che si riferisce all'autofinanziamento. Il GAVCI ha sempre tenuto molto a quest’aspetto (non per nulla si chiama "Gruppo autonomo..."), per senso di dignità e di credibilità, anche se ritiene giusto chiedere al Governo un adeguato impegno finanziario per il servizio civile degli obiettori, sia in Italia che all'estero, almeno pari a quello previsto per i militari (v. sentenza n. 164/85 della Corte Costituzionale sulla <pari dignità> dei due servizi).
E' in gioco la strutturazione e istituzionalizzazione della DIFESA POPOLARE NONVIOLENTA (DPN) alternativa alla difesa bellica; DPN che sta muovendo i primi passi grazie alla NUOVA LEGGE-OBIETTORI n. 230/98 e all'impegno fattivo di vari enti, come Campagna Obiettori alle Spese Militari (OSM), Associazione Papa Giovanni XXIII, Caritas Italiana, CEFA, Campagna Kossovo, Berretti Bianchi, Beati i Costruttori di Pace, ASSOPACE e, appunto, GAVCI.
Questo numero di GAVCI-NOTIZIE relaziona inoltre sull'avvenuta ASSEMBLEA ANNUALE GAVCI e riporta vari Comunicati-Stampa, riflessioni e resoconti d’iniziative di pace, corrispondenti ad altrettanti aspetti dell'unica LOTTA di PACE contro la CULTURA e il SISTEMA MILITARE o di GUERRA.
Come presidente rieletto, ringrazio quanti hanno collaborato alla edizione di questo GAVCI-NOTIZIE e ringrazio in particolare tutti i responsabili di settore e di sezione per la loro dedizione competente e costante, nonché volontaria e gratuita. Ringrazio tutti gli obiettori in servizio e quelli in congedo che si sentono ancora parte della ormai grande famiglia del GAVCI, e tutti i simpatizzanti, che sono davvero molti.
Abbiamo sempre lottato per obiettivi seri, per il bene di tutti e, possibilmente, insieme con tutti. Non facciamoci illusioni. Oggi siamo ad un punto critico quanto mai. La logica del NUOVO MODELLO DI DIFESA della NATO e dei connessi Eserciti Puramente Professionali (nazionali o statunitense o europeo) è perversa. Il mondo è pieno di guerre e c'è un rilancio forsennato della cultura della guerra, unito all'intento esplicito di togliersi dai piedi il problema degli obiettori. Basta vedere com’è trattato attualmente il servizio civile: senza soldi e con conseguente esonero di oltre 40.000 obiettori quest'anno. Basta vedere anche il progetto governativo di riforma della leva, approvato dalla Camera e che si spera venga bloccato dal Senato, come chiede la gran parte dell'associazionismo sociale, alla cui voce un governo detto di centrosinistra dovrebbe pur essere un pochino sensibile: ma per capire che è ora di cambiare la logica hitleriana di guerra e di assumere la logica Gandhiana della nonviolenza attiva, o di "vuotare gli arsenali e riempire i granai" come proclamava il pres. Pertini, basta essere politici con un minimo di coscienza e d’umanità, a qualsiasi partito si appartenga.
Il problema è:				QUANDO INCOMINCIAMO?!
Non è ancora apparsa all'orizzonte una vera POLITICA ESTERA DI PACE, all'insegna di Gandhi e, per l'Italia, dell'articolo 11 della Costituzione, nella sua interezza di prima e seconda parte, cioè di <rifiuto della guerra> e di <riforma radicale dell'ONU> per il superamento di una globalizzazione-mondializzazione economico-finanziaria assurda, perchè senza regole: "L'Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali (= prima parte); consente, in condizioni di parità con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranità necessarie ad un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le Nazioni; promuove e favorisce le organizzazioni internazionali rivolte a tale scopo (= seconda parte)". La NUOVA LEGGE-OBIETTORI 230/98 è in questa prospettiva: urge attuarla, se mai perfezionarla, invece di pensare a nuove leggi avventurose e neomilitariste di eserciti-rambo e di pratica abolizione dell’obiezione di coscienza e dello stesso servizio civile (non ci sono i soldi nemmeno per l’esercito!). Su questa seconda parte dell'art. 11 i politici brillano per un silenzio di tomba, salvo qualche sporadica dichiarazione d’intenti (riforma del Palazzo di Vetro) e qualche mosca bianca che ha fatto qualcosa di buono all'ONU, come l'on. Patrizia Toia e pochi altri.
Ha ragione Alberto Trevisan (Tl. e FAX 049/633622), testimone di una vera cultura di pace e nonviolenza, tipica della vera obiezione di coscienza, che, nel farmi omaggio degli atti di un convegno su LA PIRA, tenuto a Rubano di Padova, ha scritto a mano sul frontespizio:
"SE OGGI CI FOSSE L'1% DI CLASSE POLITICA COME GIORGIO LA PIRA, OGGI CI SAREBBE PIÙ' PACE E GIUSTIZIA TRA I POPOLI".
p. Angelo Cavagna
Gruppo Autonomo di Volontariato Civile in Italia
e-mail: gavci@iperbole.bologna.it      web: http://www.peacelink.it/users/gavci
Tel. e Fax +39.51.6344671

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Comunicato stampa - Bologna 12 giugno 2000
I DEHONIANI RIUNITI 10 GIORNI A RECIFE (BRASILE)
PER DENUNCIARE L'ECONOMIA DI RAPINA !

	Non contro la <globalizzazione>, bensì contro la <globalizzazione selvaggia>, ossia senza regole ("deregulation"), quale oggi esiste e si propugna sempre più.
	Questo, in sostanza, il pensiero della settantina di Sacerdoti del Cuore di Gesù, detti Dehoniani, quasi tutti superiori maggiori o amministratori o incaricati di Giustizia e Pace, provenienti da tutte le parti del mondo a Recife, riuniti in Conferenza Generale (16-26 giugno 2000), sul tema: "Economia e Regno di Dio".
	Il Regno di Dio, come illustrato nel Vangelo, pone limiti severi all'economia: primato della persona, destinazione universale dei beni, servire Cristo nei poveri.
	Sulla scia del fondatore p. Dehon (1843-1925), mistico del Cuore di Gesù e perciò lanciato a tradurre l'amore di Dio in un'azione sociale di sostegno al movimento dei lavoratori e a rivendicare la giustizia, prima dell'assistenza, verso le classi più povere e diseredate, i Dehoniani riuniti a Recife hanno lavorato per rinnovare il loro vivere comunitario nell'intimità eucaristica e nell'impegno sociale.
	Soprattutto hanno cercato di formulare proposte concrete, tipo: lotta per cambiare le strutture economiche e politiche che causano fame e guerre in tutto il mondo; lottare per un'autorità mondiale e per organismi democratici a garanzia di libertà, giustizia, pace e diritto per tutti i popoli; acquistare il più possibile i prodotti del commercio equo e solidale; depositare i risparmi preferibilmente in banche etiche; sostenere il movimento per la remissione del debito estero dei paesi poveri e per rimuoverne le cause; costituire casse di solidarietà per sovvenire alle necessità sociali; si procuri, nella misura del possibile, l'autofinanziamento con le entrate del proprio lavoro; i superiori favoriscano la creazione di comunità inserite in ambienti poveri; si favorisca la specializzazione di confratelli nel campo sociale; si creino borse di studio per la specializzazione di laici in scienze sociali; il Direttivo Generale della Congregazione programmi uno o più incontri di studio fra esperti a livello internazionale, su temi emergenti di giustizia, pace e responsabilità per il creato ecc.
	Già l'SOS dei Missionari Dehoniani, lanciato dal superiore generale p. Virginio Bressanelli, con annesso l'Appello Accorato delle suore Canossiane (già inviati), sulla stessa tragedia della guerra a Kisangani - Congo, sono in sintonia con le analisi e l'impegno concreto della Conferenza di Recife.
	Nota finale: "Sarà necessario valutare, periodicamente, la realizzazione effettiva delle opzioni, proposte e priorità qui stabilite".
p. Angelo Cavagna

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ASSEMBLEA NAZIONALE DEL GAVCI - BOLOGNA 7 MAGGIO 2000
RELAZIONE DEL PRESIDENTE

	Guardando l'andamento del GAVCI nell'anno sociale 1999-2000, si notano motivi di soddisfazione e motivi di rincrescimento.

1 - MOTIVI DI SODDISFAZIONE
	Il GAVCI esiste ed è vivo. Esiste perchè c'è un nucleo storico di obiettori già da tempo in congedo, i quali, nonostante gli impegni professionali e familiari, assolvono impegni di responsabilità nel GAVCI (guida delle sezioni, formazione, cura dei progetti, amministrazione ecc.) con costanza, precisione e, soprattutto, con convinzione sempre più consapevole circa il valore della scelta della OBIEZIONE DI COSCIENZA AL SERVIZIO MILITARE, continuata coerentemente con la OBIEZIONE ALLE SPESE MILITARI, volte a maturare con il tempo una reale e generale alternativa di DIFESA POPOLARE NONVIOLENTA. Altri partecipano di tanto in tanto, in quanto possono.
	Certo potrebbe essere maggiore il numero di obiettori in congedo che scelgono di continuare a partecipare e a lavorare nel GAVCI. Rivolgo in tal senso un invito particolare agli obiettori attualmente in servizio. Ma anche fra quelli che hanno svolto il servizio civile in passato e non possono partecipare, sono molti quelli che continuano a viverne lo spirito e, quando mi capita di incontrarli, trovo in loro lo stesso entusiasmo spesso trasferito in altre iniziative forti e meravigliose, come ho costatato recentemente, per esempio, a Imola.
	Il GAVCI è vivo soprattutto perchè non ha perso il gusto e la capacità di incidere positivamente, con il pensiero e anche con iniziative concrete, nel movimento degli obiettori e della nonviolenza attiva in genere, sia a livello locale che nazionale.
	Questo aspetto, che ritengo estremamente positivo, è connotato anche da una enorme difficoltà: i ricatti continui subiti dall'amministrazione del Levadife, al quale negli ultimi anni abbiamo dovuto letteralmente strappare una ad una le assegnazioni di obiettori al GAVCI. E' già tanto, in simili condizioni, che il GAVCI sia riuscito a sopravvivere. Ora, grazie alle lotte per la nuova legge-obiettori 230/98, pur che sia ancora in gran parte bloccata, comincia a crescere il numero di obiettori in servizio al GAVCI; anzi, ultimamente, cominciano ad arrivare obiettori ben motivati e disposti a svolgere intero o parziale il servizio civile anche all'estero. E' con vera gioia che posso dare questa informazione.
2 - SEZIONI DI NAPOLI, PADOVA E MODENA
	E' invece con estremo dispiacere che debbo rilevare come nel corso di questo anno sociale abbiamo dovuto chiudere la sede-GAVCI di Napoli. Gli obiettori c'erano e pure i progetti di servizio civile erano validi; ma è venuta a mancare la disponibilità  effettiva di qualche persona che assumesse la responsabilità della sezione. Ho fatto di tutto, recandomi di persona appositamente a Napoli più volte, per risolvere positivamente tale questione; ma abbiamo dovuto cedere di fronte a difficoltà insormontabili. Comunque, è stato meglio chiudere, che tenere una sezione intera a vivacchiare.
	Dispiace, torno a dire, perchè il GAVCI, in una quindicina di anni di vita a Napoli, ha inciso sensibilmente nella città come propulsore di cultura di pace e nonviolenza.
	Devo invece rilevare con piacere il buon avvio e il consolidamento della nuova sezione-GAVCI di Padova, oltre al persistere della sezione di Modena, la più antica, che costituisce indubbiamente una presenza significativa di cultura e di azione di pace e nonviolenza in quella città.

3 - OBIETTORI-GAVCI ALL'ESTERO - CASCHI BIANCHI
	L'aspetto più rilevante della vita del GAVCI in quest'anno sociale ritengo sia l'avvio effettivo del servizio civile all'estero.
	E' stata conclusa positivamente una intesa con il CEFA (Comitato Europeo di Formazione e Agricoltura), una ONG, aderente alla FOCSIV, con progetti di "sviluppo rurale integrato" in vari continenti, con specifica attenzione all'aspetto della pace e della riconciliazione, come condizione essenziale dello sviluppo stesso: senza svluppo non c'è pace, ma anche senza pace non c'è sviluppo.
	Ora il GAVCI è sul punto di firmare intese simili anche con la Campagna Kossovo, con i Berretti Bianchi e con Beati i Costruttori di Pace.
	Torno a dire che stanno giungendo varie richieste di obiettori per tale servizio all'estero. Sarà certamente uno degli impegni forti del GAVCI nel nuovo anno, sia per la formazione degli obiettori che per la impostazione dei progetti e, aspetto non trascurabile, per reperire i fondi necessari per tali obiettori e relativi progetti (assicurazioni, vitto-alloggio, viaggi ecc.). Già ci stiamo attrezzando per rilanciare in grande stile l'autofinanziamento, premessa indispensabile per la credibilità e l'efficacia della lotta che andrà fatta con l'amministrazione statale per una <pari dignità> anche di trattamento economico tra servizio militare e servizio civile, come da sentenza della Corte Costituzionale 164/85.

4 - FORMAZIONE
	Quest'anno sociale scorso, causa l'esiguità del numero di nuovi obiettori e, ora che cominciano a ricrescere, l'incertezza intollerabile di iniziativa e di mezzi in cui si sta dibattendo il nuovo Ufficio Nazionale per il Servizio Civile, non abbiamo fatto nessun corso specifico di formazione, anche se, peraltro, abbiamo continuato la formazione essenziale periodica, settimanale o quindicinale, degli obiettori in servizio e di quelli in preparazione.
	Speriamo che questo benedetto Servizio Nazionale venga messo in grado di funzionare, anche con una pressione adeguata sul Parlamento, da svolgere con lucidità e determinazione insieme a tutti gli altri enti di servizio civile, per uno stanziamento di fondi adeguato nella prossima Legge Finanziaria, pressione alla quale dobbiamo predisporci fin da ora.
	Concludo ringraziando tutti per aver cooperato a tener vivo e significativo il GAVCI e augurando di continuare così anche in futuro.

p. Angelo Cavagna

VERBALE ASSEMBLEA ANNUALE GAVCI 7/5/2000

- p. Angelo Cavagna propone Emanuele Sassi come presidente/coordinatore dell'assemblea.
- Lettura del programma della giornata.
- Relazione Presidente (p. Cavagna e Sezione di Bologna)
* motivi di soddisfazione e di rincrescimento, tra cui: il GAVCI esiste ed è vivo;  alcuni OdC in congedo mantengono l'attività.
* potrebbe esserci un maggior numero di OdC in congedo che mantenga l'attività all'interno del GAVCI.
* il GAVCI incide nel movimento obiettori, sia a livello nazionale, che come presenza di pensiero
* siamo proprio riusciti a sopravvivere anche grazie alle lotte per l'applicazione della nuova legge
* dispiacere: chiusura sede GAVCI Napoli. Obiettori c'erano, i progetti pure, ma nessun responsabile, che potesse essere coordinatore del gruppo a Napoli. Meglio chiudere che vivacchiare. E' stato propulsore della nonviolenza a Napoli
* molto bene la sezione di Padova e la sezione storica di Modena
* Positivo: la possibilità di inviare obiettori all'estero - caschi bianchi, nonviolenza. E' stata conclusa l'intesa con il CEFA di Bologna per l'invio degli obiettori all'estero. Il CEFA ha un'attenzione specifica alla Pace e alla riconciliazione come condizione essenziale dello sviluppo stesso
* ora il GAVCI è sul punto di firmare intese con la Campagna Kossovo, con i Berretti Bianchi e con i Beati i Costruttori di Pace. Invieremo obiettori in progetti di questi organismi. Sarà un impegno forte per il prossimo anno. Però ci sarà il problema del costo del servizio all'estero. Autofinanziamento di tutte le sezioni. Dovremo iniziare una lotta per essere trattati alla pari con i militari per la parte economica.
* quest'anno non abbiamo fatto nessun corso specifico di formazione per le difficoltà degli obiettori, numero, ecc… inattività del nuovo Uffico Nazionale del Servizio Civile.
* stimolare per la crescita dell'applicazione della legge; abbiamo continuato a fare la  formazione permanente.
* pressione adeguata sul parlamento per uno stanziamento per il servizio civile nella prossima finanziaria.
* previsione per il 2000 di 171 miliardi; strategia di aumentare i motivi per gli esoneri. Lotta per la finanziaria, lotta per ottenere più fondi per il servizio civile.

RELAZIONE SEZIONE MODENA DI GIOVANNI BIAVATI

Allegato 1
Il costo economico degli anni di lotta ha ridotto il fondo economico del GAVCI; l'obbligo del vitto ed alloggio.
RELAZIONE SEZIONE PADOVA

Allegato 2
A settembre '99 è cominciato il secondo anno di attività di Padova.
- Novembre cineforum sul tema della Pace, guerra e violenza urbana
- Quattro serate di incontri e formazione sul volontariato e un training con tre mattinate, Cecenia (finire), Civitas (fiera a Padova per il debito estero)
- E' iniziata collaborazione con Parva Domus e Beati Costruttori di Pace. OdC da uno a tre. Servizio agli anziani, disabili, dopo-scuola bambini. In una radio 5 minuti alla settimana sui temi della Pace.
- Sito Internet GAVCI Padova.
- Settimana di convivenza fino a venerdì 12/5/2000.
- Incentivare la partecipazione di nuovi volontari alle attività, in previsione che nei prossimi anni non ci sia l'obbligo di leva.
- Le attività del GAVCI sono fatte con spiritualità e validità per futuro.
ANTONIO TESTONI: RELAZIONE TESORIERE PER GAVCI BOLOGNA

Il GAVCI sopravvive solo grazie al vitto e alloggio che vengono lasciati dai progetti. Nel caso aumentassero gli obiettori, dovrebbero vivere tutti a Villa Tamba. Problemi di autofinanziamento per l'estero, ma anche per l'attività del GAVCI Bologna, spese Villa Tamba, spese progetto operativo di Pace e nonviolenza.
- La 230 è positiva, ma una legge senza finanziamento; tutte le spese all'estero sono a carico dell'ente.
Politica di disincentivare l'obiezione. Vitto e alloggio 6000 al giorno. Ritardi paghe terribili.
- Per la formazione non è stata assegnata nessuna risorsa economica.
- Viene impedito di gestire il servizio civile nell'ottica della nuova legge.

ore 14.30: discussione sede di Napoli 
- Emanuele è dispiaciuto della chiusura di Napoli
- Angelo spiega la mancanza di disponibilità di responsabili
- Agnese propone che questi progetti siano sostenuti anche da operatori pagati

* Discussione autofinanziamento
- p. Angelo: non solo obiettori all'estero, ma anche obiettori in Italia
- Antonio Testoni propone la lotteria come nel passato
- p. Angelo: obiettori in congedo, lettera a tutti i simpatizzanti per raccogliere fondi
- p. Angelo: richiesta alle leggi regionali mentre lo Stato sicuramente non paga i progetti di servizio civile all'estero. Costi assicurativi, viaggi…
- Emanuele Sassi: contributo legge volontariato
                              contributo al CEFA (deducibile)
                              contributo al GAVCI (deducibile)
- Giovanni Biavati: cosa si farà per chiedere fondi alla finanziaria 2001?

- p. Angelo: iniziativa di lotta con altre associazioni
- Eugenio Santi: propone comunque di richiedere le spese al Dipartimento del Servizio Civile
- Antonio Testoni: ~1.500.000 al mese 
- p. Angelo: verifica di pubblicità del bilancio
- Luciano Di Giulio: devono versare 500.000 al centro servizi

* Agnese: progetto cineforum elenco film
                 training: aperto obiettori e volontari sul tema:
                               <soluzioni conflitti comunicativi e rapporti                    
                                interpersonali>

* Padova: il training va bene e trasmetteremo il materiale 

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21/ approvazione, con tre astenuti, di tutte le relazioni
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- ore 15.30: qualità del servizio civile - forme di Pace
* Eugenio propone una discussione sul tema delle scelte di Pace
Luciano di Giulio: bisogna metterlo nero su bianco perche' sono cose che gia' facciamo
* p. Angelo: propone il campo estivo per giovani e volontari di fare propaganda per migliorare le attività
Mirco Antioli: propone di proporlo a quelli che non sono già interessati
* Agnese Gozzi: Non abbiamo ancora trovato le strade per raggiungere l'obiettivo di scelta di Pace. Stiamo andando contro corrente, perché nei giovani e negli anziani c'è molto pessimismo e difficoltà di raggiungere la gente.
* p. Renzo: un volontariato fatto con stile, di Pace, può essere un sentiero. 
  - Altri sentieri: educazione, fare informazione, l'esempio di p. Angelo, conferenze, ecc.
  - l'obiezione è stata una conquista, ma noi la sfruttiamo solo
  - l'informazione in radio 
  - difesa popolare nonviolenta da esplorare
  - stile personale, spiritualità, aspetto valoriale: educazione alla Pace, la fai facendola direttamente, con il sostegno dell'ispirazione evangelica.
  - sempre nuovi orizzonti da scoprire.
  - un aiuto: la pazienza.

Agnese: la grande idealità non è solo un miraggio, AGIRE LOCALE, PENSARE MONDIALE

Giovanni Biavati: motivazioni alla fine del servizio civile 
al nord Italia tutti sanno degli obiettori e quindi il problema nuovo: che cosa riescono ad avere dopo il servizio civile gli obiettori.
Cosa gli rimane ai giovani che fanno servizio civile al GAVCI?

Mirco Antioli: propone un questionario alla fine del servizio

Giovanni: come fare in modo che la coscienza di Pace faccia presa nei giovani alla fine del servizio?

P. Angelo: esperienza dirette con gli assistiti, che parlano sui problemi della Pace. Gli assistiti non solo oggetti di servizio ma parte attiva nei processi di Pace. Gli anziani, i minori, … e altro, drammatizzare le esperienze di Pace.

p. Angelo: le esperienze dei fatti storici, i bambini fanno gli attori e ne risulta una cosa che resti e si parli di Pace.

Luciano: - gita a Basbiana, visione di don Milani
              - film di don Milani
              - utenti da aiutare

Eugenio Santi: propone una giornata per tutto il GAVCI

Padova: come trasmettere i valori della Pace e della nonviolenza. e' difficile.

p. Angelo: la poesia degli anziani. Rodolfo Venditti musica classica e obiezione di coscienza.
Sintesi come trasmettere ideali di Pace e nonviolenza ai giovani.
Viene approvata la gita a Basbiana, giornata intera di esperienze.

ore 16.20: Sassi: il consiglio direttivo; fanno parte un rappresentante di ogni sezione.
presidente
segretario
tesoriere
vengono proposti:
Luciano Di Giulio, p. Angelo Cavagna, Antonio Testoni, Giovanni Biavati, Eugenio Santi, p. Renzo Busana, Gianfranco Buffagni, Claudio Del Bianco, Agnese Gozzi, Elisa Carbone, Francesco Brugiolo

Data prossimo consiglio direttivo 8/6/2000.	24 soci votano il consiglio all'unanimità.

UN PONTE DI PACE

	A fine Aprile di quest’anno, insieme alla diocesi di Novara, parto per la Bosnia, con l’intento di incontrare le famiglie vittime della guerra.
Per la prima volta vado a Sarajevo e faccio un viaggio in questo paese, passando per la Slovenia e la Croazia. Le impressioni sono forti, molto forti, soprattutto quando si passa dalla Slovenia bella, ordinata, abbastanza ricca, alla Croazia e ancor più alla Bosnia, povera e mal ridotta in particolare proprio a Slavonsky Brod e a Plehan: la differenza del paesaggio, di storia e vicissitudini umane è impressionante.
A Plehan, piccola cittadina vicino a Derventa, nella Repubblica Serba di Bosnia, non sembra esistere più niente se non le case distrutte, pericolanti, resti di abitazioni “colpite a morte”, immerse nella natura che sta inesorabilmente riprendendo il suo corso. Mi vengono in mente le case di una volta distrutte dai nazisti nelle zone della lotta partigiana. Qui però le cose stanno diversamente, non sono passati così tanti anni, quattro o cinque solamente; non c’è stata un'invasione di un popolo, di un esercito straniero, ma di uno che fondamentalmente parlava la stessa lingua e ha cacciato una parte del popolo con il quale aveva convissuto per diversi anni.
È strano vedere un intero villaggio disabitato, dove non sembra esserci altro che verde e case distrutte a perdita d’occhio sulle colline. È strano vedere solo i pochissimi resti di un grosso santuario che era un importante centro della vita cristiana. Eppure su quei resti abbiamo celebrato una bella messa, insieme ai frati che vivono lì accanto e danno accoglienza a quelle persone che come loro e con loro vogliono ricostruire la chiesa, le case, la loro vita normale improvvisamente sconvolta.
Plehan, una zona molto ricca di agricoltura che esportava anche in Italia, ora è da dieci anni incolta; nonostante tutto, e questo clima i progetti vanno avanti, ricostruiscono parecchio, come ad esempio delle cooperative agricole che mettono insieme le forze e le poche risorse materiali, chi un mulino chi un trattore, con quelle che arrivano dall’Italia e da lì poi inizia un percorso via via sempre più autonomo…
Una suora, qui da diversi anni, ci dice «che la gente è buona, ma poi la politica fatta male rovina la gente stessa, e qui ha rovinato molto… fino ad avere paura di non essere accettati dall'altro solo per il fatto di appartenere ad un'etnia diversa, Croata, Bosniaca, Serba, e così anche per la religione, Cattolica, Mussulmana, Ortodossa. Qui religione e politica sono state sovrapposte anche se sono due cose diverse, giungendo in questo modo ad un pericoloso pregiudizio l'uno nei confronti dell'altro. Anche se vi sono elementi che avvicinano, come ad esempio il Vangelo in comune tra ortodossi e cattolici, di fatto, questa indiscriminata e semplicistica mescolanza allontana le persone… Un grosso "collante sociale" ora è il lavoro, mentre la religione purtroppo ancora separa…».
Incontriamo una famiglia che sta ricostruendo la propria casa, nonostante le grosse difficoltà sociali e materiali (anche solo a reperire i mattoni)… sarà un processo lungo, ma sicuramente non impossibile, che richiederà diverse energie anche dall’esterno, come ad esempio questo progetto di ricostruzione appoggiato dalla Caritas italiana. 

In questa situazione versa una buona parte della Repubblica Serba di Bosnia, dove ai bordi della strada vedi le case distrutte, finché non si entra nella zona dove viveva una maggioranza serba e l’accanimento è stato decisamente minore. 
La Bosnia, con gli accordi di Dayton del dicembre 1995, è stata resa indipendente dall’Ex-Jugoslavia (che diventa Repubblica Federale Jugoslava costituita da Serbia e Macedonia) ed è stata divisa in due parti quasi uguali: la Federazione della Bosnia-Herzegovina, amministrata perlopiù da autorità bosniache-croate, e la Repubblica Serba di Bosnia (Repubblica Srpska), amministrata da politici serbo-bosniaci, con capitale di entrambe Sarajevo (che rimane così “multiculturale”, sulla carta…).

Colpisce ancora la presenza internazionale di militari, la SFOR, che pattuglia le zone maggiormente colpite. A detta di alcuni di loro non c’è ora una grossa tensione fra le parti, ma le cose non sono ancora risolte del tutto. Gli accordi di Dayton (che hanno sancito nel dicembre 1995 la firma di un accordo tra il presidente serbo Milosevic, croato Tudjman, e bosniaco Itzebegovic) hanno imposto una relativa pace, mantenuta dalla presenza militare. Certo è che questa non può durare all’infinito e non può risolvere le questioni sociali. 

«La gente durante la guerra, da quanto era povera toglieva addirittura le mattonelle dalle case distrutte per portarsele a casa…» ci racconta S. Elvira, qui da diverso tempo. Il problema dei profughi è molto forte qui, come in tutta la Bosnia, ed è diventato molto intricato e complesso. In entrambe le parti vi sono profughi, gente che non possiede più casa, che ha dovuto occupare case di altri, in luoghi dove vi erano altre etnie. A questo poi si aggiunge la vendetta della gente che ha subito distruzioni creando così altre famiglie senza case. In questo modo ci sono stati grossi spostamenti di persone, con tutti i problemi che questo comporta.
Ad esempio i Serbi che abitavano a Sarajevo, dopo la guerra sono fuggiti nella Repubblica Serba di Bosnia, e ora che vogliono tornare a vivere nelle loro città e nelle loro case non possono perché sono occupate da altri o distrutte. Così in molte altre parti della Bosnia il problema si ripete uguale.

Procedendo il viaggio, arriviamo a Sarajevo. È bella, una città fra due colline, attraversata da un fiume con tanti ponti e da un bel viale centrale. Proprio da quelle colline sparavano i cecchini e Sarajevo è stata bombardata. Proprio su quei ponti è stata uccisa la prima vittima della guerra, così pure un nostro connazionale Gabriele Moreno Locatelli durante una manifestazione per la pace. Proprio lungo la strada centrale, la gente e le macchine correvano ad alta velocità per non essere colpite…
Sarajevo porta i segni della guerra: molti palazzi sono ancora semidistrutti, parecchie case lo sono completamente. Il palazzo del famoso “Oslobodjenie” (in italiano “liberazione”, il cui giornale omonimo, nonostante tutto, ha continuato ad uscire durante la guerra) è ancora distrutto, accasciato su se stesso, come simbolo della violenza della guerra e nello stesso tempo della caparbietà e ostinatezza della Speranza, della volontà di Pace dell’Uomo.
Fa impressone poi vedere una struttura per anziani nuova, appena terminata, completamente distrutta. La ricostruzione in parte è avvenuta, ma c’è ancora molto da fare. 

Giungiamo a Sarajevo in un gruppo d’ottanta persone e siamo stati tutti ospitati nelle famiglie della parrocchia cristiana di Sarajevo: è grande la loro disponibilità. Mettono a disposizione tutto quello che hanno, anche chi ha poco e porta ancora sui muri delle case, ma soprattutto nel cuore, i segni della guerra.
Osserviamo i quartieri più colpiti: sono numerose le chiese e i diversi conventi appena finiti distrutti con cieca violenza.
Tra queste rovine osserviamo inoltre tante persone che si stanno muovendo per ricostruire, riappacificare, creare “ponti” tra una parte e l’altra, tra un’etnia e l’altra. Così ad esempio Andrea dell’associazione “Sprofondo” di Como ci parla della loro attività a volte molto informale, che permette a gente, che a causa del conflitto degenerato in guerra non si parlava più, di ritrovarsi insieme, di lavorare insieme per qualcosa di comune.
Visitiamo un bel Centro che accoglie bambini orfani, al quale uno di noi ha dedicato parecchio soldi, energie e tempo. Il centro si chiama “Casa Egitto”, ci racconta una delle suore del Bambin Gesù di Bosnia, perché ogni bambino deve potere trovare rifugio e protezione in questa casa come Gesù che, dovuto scappare per sopravvivere, ha trovato rifugio in Egitto. La congregazione delle suore è nata spontaneamente proprio da questo progetto. Ascoltiamo i racconti di alcune di loro, simbolo di volontà e spirito di servizio al prossimo che, nonostante i bombardamenti continuavano a soccorrere i più bisognosi… 
Vediamo inoltre come la gente si è data da fare per mettere insieme strutture d’emergenza durante la guerra, come una mensa dei Frati Cappuccini che aveva disponibile una stanza non molto grande ma che offriva del cibo a duecento persone al giorno. 
Osserviamo anche il famoso “tunnel” che collegava Sarajevo con l’esterno, dentro al quale sono passate tante persone, tra le quali alcune di noi li in pellegrinaggio, Luciano e Bruna (una volta anche insieme al nostro Angelo!), che hanno permesso il servizio di posta dalla città assediata. Il tunnel d’ottocento metri di lunghezza, di uno e mezzo d’altezza e uno di larghezza, permetteva, oltre all’armata della resistenza anche ai civili (150.000 persone) di fuggire o di entrare a Sarajevo per aiutare gli abitanti che rimanevano in città.
Il popolo di Sarajevo, probabilmente remore della guerra, è stato accogliente anche con gli altri profughi che fuggivano da zone di distruzione, tipo il Kossovo, ma anche da Belgrado durante i bombardamenti. A Sarajevo, vero esempio di moderna convivenza multietnica prima della guerra, si riesce ancora a far rientrare la gente profuga d’altre etnie, mentre nei piccoli paesini o nei villaggi la convivenza è ancora difficile.
A Sarajevo la ricostruzione continua, anche se fa strano vedere l’Holiday Inn, il più lussuoso hotel, poco danneggiato e subito ricostruito mentre il palazzo del Parlamento o la Stazione dei treni sono ancora distrutti…
La città, durante la guerra, era divisa in alcune parti controllate dai serbi, altre dai croati e dai musulmani…Si capisce dunque la divisione, la rivalità, la complessità del problema creato dalla guerra. Così anche oggi capita di trovare progetti di ricostruzione da parte d’organismi stranieri solo per un'unica etnia, come un villaggio solo per musulmani costruito da un’organizzazione islamica: questa cosa non fa altro che aumentare le divisioni tra la gente che prima conviveva pacificamente.
A Stup, una zona vicino l’aeroporto, prima della guerra c’erano 12000 croati cattolici, ora non sono più di 800, tanti sono stati uccisi, tanti scappati ed è ancora tanta la distruzione… Anche gli accordi di Dayton hanno diviso i settori della città sommariamente, creando malumori e ritorsioni in diverse parti della città stessa.

Appena fuori Sarajevo, a Pazaric, visitiamo un Centro per malati psichiatrici, gestito sempre dall’Associazione Sprofondo, che accoglie parecchie persone, vittime ancor più deboli e indifese della guerra. 
A bordo della strada si vede poi un campo di profughi Kossovari: anche la Bosnia ha ospitato parecchie persone fuggite da quella regione, travolte da un conflitto che non è poi così lontano da quello scoppiato in Bosnia, ma anzi ne fa parte e n’è l’ennesimo sviluppo. Si afferma che il conflitto è scoppiato in Kossovo, quando Milosevic ha incominciato, togliendo l’autonomia delle regioni, a centralizzare il potere nelle sue mani ed ora è tornato lì in Kossovo.

L’associazione Sprofondo, opera a Sarajevo in diversi campi, collaborando con ONG italiane e straniere; esiste un progetto per gli anziani, uno che si occupa di borse di studio per i giovani e un centro studentesco; hanno messo in piedi una "Banca del Lavoro", il centro per malati mentali di cui accennavo prima… 
«L’impegno è parecchio, ma poi le persone vanno avanti da sole… - ci racconta Andrea, un volontario della Liguria che si è fermato a Sarajevo per tre anni - …quando il meccanismo è stato avviato poi è un gruppo di volontari che si organizza e procede con i progetti di ricostruzione e di riconciliazione». 
Il metodo è quello della "Banca del Lavoro": in cambio d’aiuto alimentare, sanitario, materiale, sociale, la famiglia assistita, organizzata in gruppi più ampi, aiuta altre famiglie, anche d’etnia diversa. Mettendo insieme le diverse componenti etniche nasce un interessante confronto tra le parti: persone d’etnie diverse riescano a lavorare insieme, a collaborare, a mettersi d’accordo, avvicinarsi le une alle altre. 
È questa è una cosa molto importante in un paese uscito da una guerra fomentata dai nazionalismi. 

Andrea ci esprime la sua opinione: "Quale la vera via per arrivare alla Pace? Una strada che può dare dei frutti è quella di lavorare con la gente, dal basso, forse più che a livello politico…" 
Personalmente ritengo molto importante sia lavorare dal basso ma anche tendere ad un livello politico, per incidere sempre più nelle scelte politiche di un paese. Così semplicemente degli incontri, anche informali, dei piccoli ponti che piano piano si consolidano, diventano relazioni, confronti, scambi, cooperazione. Azioni piccole, ma che moltiplicate possono dare sorprendenti risultati, avviando processi di Pace.

E un’azione di questo tipo, nata proprio da questo viaggio, vorrebbe essere il Progetto Obiezione in Bosnia che stiamo portando avanti, di cui si parla in questo numero e a cui rimando.

Un ponte di Pace che vuole allagarsi sempre più e ha bisogno, per la sua costruzione, anche della nostra e vostra disponibilità.  
A cura di Roberto Bianchetti.

LA PRIMAVERA DI SARAJEVO

Il 29 Aprile 2000 ho partecipato al pellegrinaggio giubilare organizzato dalla diocesi di Novara. Sono partita da Domodossola con tanta voglia di conoscere, di scoprire, di portare qualche sorriso e momento di divertimento a chi si sta rialzando dopo un’esperienza triste e violenta come la guerra. Nonostante il viaggio lungo e accompagnato costantemente dalla pioggia, mi sono subito sentita a mio agio con il gruppo di 80 pellegrini che erano con me, diversi per età (si andava dai 2 agli 85 anni), per cultura, per posizione sociale Si è creato fra noi un clima di complicità che si è manifestato con canti, battute, giochi, scambi di opinioni…eravamo tutti “vicini”, lì per la stessa causa e questo ci univa, ci faceva sentire una piccola comunità di italiani che va a far visita ad un’altra comunità di cittadini che sta provando a ricostruirsi una vita dopo una guerra.
Plehan è il primo villaggio che visitiamo; si trova a nord della Bosnia. Sulla cartina geografica non è nemmeno segnato perché tropo piccolo. Ora neanche questa piccola comunità esiste perché tutto è stato raso al suolo: case, chiesa, boschi… Era abitato da circa 7000 persone, ora c’è una sola famiglia che vive in un container e che si sta ricostruendo la casa non senza fatica e sacrifici. 
Ripensando a quei momenti mi vengono in mente alcuni resti di mosaici colorati per terra, qualche pezzo di statua, il crocifisso bruciato, il suono della campana che ci ha chiamato per la messa, celebrata lì, su quel pavimento di terra e pietra. Per il pranzo siamo ospiti di un centro di frati che s’impegna ad aiutare chi torna per far rivivere e vivere a Plehan. L’accoglienza è calorosa, mangiamo zuppa di carne, assaggiamo il loro vino e la loro grappa, la rakia.
Il giro nel paese distrutto, prima di partire, ci riporta alla realtà: immerso nel verde, boschi freschi e intorno muri crollati, case bruciate, tetti ridotti a semplici assi di legno, il simbolo della pulizia etnica(una croce con quattro C ai lati) che troneggia un po’ ovunque…
All'inizio mi guardavo in giro con gli occhi di un bambino che vuole scoprire tutto e catturare più immagini possibili, poi gli occhi diventano adulti e vado al di là di quello che vedo... Le cose, i particolari sono tanti, molto simili tra di loro, ma non si mischiano…
All’arrivo a Sarajevo, alle prime luci della notte, con una pioggerellina leggera, provavo una sensazione amara vedendo le case, le strade, il tram… sembra una città qualsiasi, con le luci nelle case, la sera che porta pace, le auto che passano veloci, grandissimi grattacieli che ci accolgono come braccia aperte…  Alcuni grattacieli di Sarajevo sono colpiti, altri colorati di nuovo spiccano nella città...quello che più mi piace è che non è una città grigia, cupa, ma ricca di colori, forme, sofferenze, che però portano alla rinascita! Entrando nella città il primo segno evidente della guerra è l’Oslobodjenie, il palazzo dei giornalisti, uno dei più massacrati perché era pericoloso, poiché con l’uscita del suo giornale, teneva informati tutti degli avvenimenti che accadevano. Proseguendo s’incontrano altri edifici distrutti, come le due torri, il palazzo del governo, la biblioteca cui si contrappone la maestosità dell’Holiday Inn, il lussuoso albergo di Sarajevo ovviamente fresco di vernice. 
Difficile dire cosa si prova attraversando luoghi così distrutti e devastati dalla guerra…I segni sono ben visibili, si possono vedere, sembra anche di poterli sentire! E’ strano, io non ho mai sentito i “rumori “ della guerra( e mi auguro di non sentirli mai), ma mentre mi trovavo nel silenzio della campagna verdeggiante di Plehan o nel centro di Sarajevo, mi sembrava di sentire gli scoppi delle granate, i colpi dei cecchini in lontananza e poi il silenzio, ma solo fino alla prossima vittima.
Adesso che dico queste cose ho in mente un’immagine chiara: il raccoglimento di tutto il nostro gruppo davanti alla lapide di Moreno Locatelli. A parte la polemica che è nata intorno a quest’episodio, mi sono domandata come si può morire così, per un ideale, per un’idea su cui si fonda una vita, la libertà che non è solo la tua, ma quella di un intero paese, di un popolo che vuole essere vivo con i suoi riti, le sue usanze, la sua terra…eppure molte persone si sono trovate a dover scappare, lasciare tutto senza neanche sapere dove andare, il perché e per quanto tempo…trovarsi lontano dalla propria casa, da tutto quello che appartiene loro per cultura…non posso pensare a quanta tristezza mista a paura, rabbia, odio, rassegnazione, sconsolatezza possono aver provato quelle persone! 
È come se io mi alzassi una mattina e fossi costretta a lasciare la mia casa, le mie abitudini, il mio paese, il mio mondo… non ce la farei! Sarebbe più forte di me, è la mia vita, con il suo ritmo; come potrei tranciare così? Sarebbe come annullare me stessa, rinunciare alla mia libertà.
La forza della gente che ha lottato e si sta rialzando piano è stupenda! Non deve essere facile, questo lo so, ma è bello vedere la gente che vuole dimenticare e guarda al domani da persona libera, per quel che può e con la speranza di ritornare a vivere in condizioni umane, offrendo ai propri figli un avvenire non di vendetta e odio, ma di perdono e amore. 
Mi è piaciuto molto avere l’occasione di stare con la gente del luogo, in particolare l'ospitalità delle famiglie! Tutte si sono preoccupate di farci sentire bene, di darci tutto quello di cui potevamo aver bisogno.
La famiglia che mi ha ospitato, mi ha aperto la sua casa, dato il suo letto, preparato da mangiare tutte le specialità locali; mi ha accompagnato a passeggiare per Sarajevo, mostrandomi fieramente la sua città. Abbiamo parlato poco del periodo in cui la guerra incombeva, ma a giudicare dai buchi sui muri della loro casa, non credo sia stata un’esperienza da ricordare e mi viene più facile capire la loro voglia di dimenticare e parlare di cose belle, come il fatto di essere vivi.
Durante una delle nostre chiacchierate mi hanno raccontato che erano nascosti tutti nella cantina, durante il giorno. Alla sera, se non sparavano, andavano in cucina a mangiare e magari potevano dormire nel proprio letto, ma era più rischioso. Sui balconi e ovunque ci fosse terra avevano seminato insalata e verdure d’ogni genere, uscivano raramente per comprare il pane, ma era molto pericoloso perché i cecchini non guardavano in faccia a nessuno e non sbagliavano un colpo. 
Mi sono commossa quando, alla messa della domenica mattina, con il cardinale Pulic, i bambini di Sarajevo ci hanno dato il benvenuto: «non siamo stati uccisi dalle bombe o dalle granate perché la fede ci ha tenuto in vita. Grazie per essere qui, per esserci venuti a trovare, così sentiamo di non essere soli e tutto quello che abbiamo fatto non sarà stato inutile». “La paura ha bussato alla porta; la fede ha aperto: là fuori non c’era nessuno”.
Siamo andati a visitare la sede di un’associazione di Como, Sprofondo, molto semplice ed essenziale, che però ha fatto molto, e ancora tutt’oggi lavora molto per gli abitanti di Sarajevo. Andrea, un operatore, ci raccontava che, prima della guerra, c’era un coro costituito da persone di diversa etnia, come anche il presepe che si preparava per il Natale.
Che bello: persone che pensano in maniera differente per religione, cultura o altro che convivono pacificamente senza tentare uno di sottomettere l'altro!
E’ anche vero che non tutto è semplice! Lasciarsi alle spalle violenze, stupri, omicidi, distruzioni è molto complicato; entrano in gioco dinamiche complesse della psiche umana e la voglia di vendicarsi può prevalere…Ma chi si rimette in piedi, non può non trovare dentro di sé la forza di reagire in positivo! E’ importante che i primi passi si facciano ora, a cominciare dai bambini…cosa possiamo aver insegnato loro? Hanno visto morte, dolore, lacrime, fame…adesso bisogna muoversi, perché la guerra non continui con loro…la cultura della nonviolenza deve diffondersi, essere capita, condivisa e attuata da tutti, per un mondo migliore.
Il nostro giro è proseguito verso la casa Egitto: un centro d’accoglienza per minori, gestita dalle suore che si occupano con bontà e amore di bambini, adulti, stranieri, come lo eravamo noi. Ad accoglierci all’entrata, oltre alle suore, un abbraccio colorato di fiori gialli come il sole che genera la vita, e viola, il colore che invece indica il lutto, il dolore che, inutile negarlo, è presente.
Abbiamo un po’ di tempo per salutare gli ospiti di un centro per handicappati, a Pazaric. Ci ospitano per il pranzo, ma prima cantiamo con loro; alcuni di noi prendono la chitarra e la stanza si riempie delle nostre voci, delle loro risate, applausi e grida di gioia! Anche loro durante la guerra sono stati colpiti parecchio proprio perché deboli: non avevano più niente da mangiare e per molti giorni si sono nutriti solo d’olio! Se li guardavo avevo l’impressione che volessero dirmi tutto quello che avevano visto, provato, sentito e, se è vero che i più deboli saranno premiati, per loro c’è sicuramente un posto lassù… “beati i poveri in spirito perché di essi è il regno dei cieli”.
Quando riprendiamo il viaggio, abbiamo come meta il tunnel di Sarajevo. Costruito nel 1993, lungo 860 m, largo 80 cm, alto da 1,50 a 1,80 m, è situato nella zona di Dobrjnia, vicino all’aeroporto. Grazie a questo tunnel, 150.000 persone sono scappate e molte sono entrate per portare aiuto, cibo, medicine…Camminiamo nei 20 m oggi percorribili…immagino la paura, l'ansia di chi usciva, sperando di trovare al di là quella sicurezza perduta, e la preoccupazione ma anche gioia di chi entrava a Sarajevo, con viveri, cibo o altro, con l'idea che anche una sola lettera che arrivava loro avrebbe potuto sostenerli.

L’ultima sera della nostra permanenza in terra di Bosnia abbiamo avuto modo di scambiare un po’ d’idee fra noi… una signora parlava del rancore che ancora c'è tra la gente, qualcuno parlava della mancanza di ponti, collegamenti d’unione, alcuni sottolineavano il ruolo della chiesa…
Secondo me molti vogliono dimenticare e lasciarsi tutto alle spalle per poter vivere serenamente. Mi piace di più il discorso dei progetti, del ritrovarci per cambiare qualcosa, ma tutti insieme e tutti d'accordo.
Sono partita preoccupandomi di portare quaderni, colori, biscotti, ma ho portato a casa più io! Mi sono sentita come un pezzettino piccolo di un mosaico di cui tutti facevamo parte.
La Bosnia era una terra ricca, piena di vita; ora è difficile ricominciare perché la terra è incolta da 10 anni, le case sono ridotte in polvere, tutte le bellezze artistiche e storiche sono state rovinate, e la gente… ecco, bisogna partire dalle persone, solo loro possono unirsi e riportare la loro città martire agli antichi splendori. Non sarà facile, ci vorrà del tempo, ma basta che ci sia la mentalità giusta; io penso che dopo tutte queste stragi, a Sarajevo sia finalmente tornata la primavera, fa ancora un po’ freddo, ma le rondini volano nel cielo e credo che intendano farlo per molto ancora… aiutiamole!

Da quest’esperienza è nata l’idea di sostenere materialmente e contribuire finanziariamente ad un progetto di ricostruzione che ho visitato. Si tratta di Plehan, il villaggio sopra citato dove una comunità locale di frati, aiutata anche dalla diocesi di Novara, sta aiutando le persone a rientrare nel loro villaggio e a ricostruire le proprie case e la loro vita bruscamente interrotta. Chi volesse contribuire alla mia iniziativa può fare un versamento sul conto corrente postale n°22846406, intestato a GAVCI Via della Selva Pescarola 26, 40131 Bologna, specificando  la causale “PROGETTO PLEHAN”.
Chi fosse interessato ad acquistare documenti fotografici del mio viaggio, come contributo per il progetto, può contattarmi al numero 0349.543.83.41.
Ringrazio tutte le persone che parteciperanno, anche da parte di chi, a distanza di chilometri, riceverà i nostri aiuti.  
A cura di Cinzia Del Vecchio

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UNA SCOMMESSA: OBIEZIONE DI COSCIENZA NEI BALCANI

Incontriamo Zoran nella sede di Sprofondo a Sarajevo. Siamo nel quartiere di Grbavica. La linea del fronte passava tra le case. Nelle macerie c’è chi vive di una luce fioca, le strade sterrate ed un filo tirato tra i balconi. Una zona sfollata si ripopola dei proprietari che ritornano solo per sfrattare. Due bambini giocano a basket, dietro di noi incomincia una sfilata di parabole e d’antenne, sciolte dai calori del fuoco. A due passi c’è il ponte dove fu colpita la prima vittima.
A Sarajevo, Zoran ci aspetta nel cortile. Ha una stretta di mano forte e pantaloni rigati, il fare deciso e sbrigativo di chi vuole dimenticare una guerra.
Zoran vuole portare in Bosnia un dibattito serio sull’obiezione di coscienza; ci chiede una mano. Un mese fa si è riunito a Zenica con un gruppo di volontari; 17 ragazzi bosniaci vogliono andare avanti. Certo per Zoran non è semplice, due cartoline a vuoto, la terza in arrivo vorrà dire prigione.
Il momento è delicato: nell’ambito degli accordi di Dayton, l’esercito della federazione croato-musulmana deve progressivamente smantellare l’artiglieria pesante ma le parti vivono con un senso d’inquietudine questo passaggio; in realtà Croati e Musulmani hanno due eserciti in sostanza indipendenti.
Fra tre mesi proprio in Bosnia si va a votare per le elezioni politiche, per il dopo Dayton.
L’idea dell’obiezione nasce dalla volontà di cambiare approccio al problema della leva e della guerra. La difesa ha più volte scoraggiato energicamente precedenti tentativi. Ci viene incontro l’interessamento del partito Socialdemocratico (SDP), unico esempio di coesistenza multietnica e moderata.
Con le prossime elezioni si giocherebbe una partita importante nel futuro della Bosnia. Il Parlamento Bosniaco, ha una sovranità ancora filtrata dall’operato delle Nazioni Unite: infatti, se le leggi hanno un corso regolare, vengono votate. Se insorgono problemi farraginosi interviene l’Alto Responsabile per la Bosnia, ora Wolfang Petritsch.
La federazione croato-musulmana ha mantenuto in vigore i regolamenti dell'ex-Jugoslavia. Questa prevedeva un paragrafo dove il servizio militare poteva essere svolto al di fuori della routine militare con impieghi “civili”. Il paragrafo è stato disatteso. Ad ottobre ci saranno le elezioni.

La nostra scommessa è di portare in Europa una giusta informazione su quest’iniziativa e di aiutare Zoran nel suo progetto. Vorrebbe inoltre coinvolgere la vicina Repubblica Srbska, in Bosnia suo punto di contatto sono i giovani dell’università. Intanto Zoran Roser rischia in prima persona, ha già ricevuto due cartoline di chiamata, ed il suo esercito non aspetterà per molto una terza. Chi non parte per il servizio militare viene prima denunciato e poi, al termine della pena scontata in prigione, dovrà comunque svolgere il servizio militare. Non ci sono stati ancora casi d’obiettori. 
Insieme a Zoran e ai Ragazzi di Zenica, la coordinatrice del progetto è Danijela Agic'. Danijela fa parte del consiglio direttivo dell'SDP di Zenica e della Bosnia, ed è stata l'organizzatrice del primo  incontro universitario a tema obiezione (ciascuna delle tre etnie comprese) divenuto poi un appuntamento fisso. Zoran si sta inoltre impegnando per estendere i termini del progetto alla vicina Repubblica Srpska.
Ora sembra esserci in parlamento un dibattito, ma le notizie in nostro possesso non sono ancora chiare in proposito, sembra che l'Alto Commissario ONU abbia dato una mano a far andare avanti questa discussione. 
Dalla Bosnia attendiamo quindi il responso della camera alta e l'esito delle elezioni. Speriamo inoltre in un impegno continuo del Commissario ONU e non in una sua saltuaria elargizione di bontà.
Noi del GAVCI, insieme con alcuni dell’ARCI e dell’Associazione Papa Giovanni 23°, stiamo seguendo Zoran dall’Italia. Vorremmo mettere in contatto i diversi gruppi che si occupano di questi temi, sia in Italia sia in Bosnia, e più precisamente nei Balcani. L’intento  è di unire le forze, condurre un’azione comune di pressione sulle autorità di competenza e di sostegno a questi ragazzi, che stanno rischiando la loro vita per un’alternativa alla guerra e al sistema militare.
Siamo in contatto con l'associazione Papa Giovanni 23° che porta avanti il discorso dell'obiezione in Turchia. Ultimamente uno di loro ha partecipato ad una riunione del BEOC (Ufficio europeo per l'obiezione di coscienza) sottoponendogli il caso di Zoran e della Bosnia: sono interessati alla campagna. 
Oltre alla normale attenzione per l'evoluzione del disegno di legge, vogliamo coinvolgere le Donne in Nero di Belgrado, gruppo da tempo attivo nell’ex-Jugoslavia sull'obiezione di coscienza.

Anche in Macedonia e in Russia, oltre alla Turchia, si sta parlando d’obiezione di coscienza. In Russia un obiettore, dopo aver scontato una pena, sta attendendo un nuovo processo. In Macedonia un ragazzo è stato condannato a due mesi di carcere, intanto è seguito da Amnesty International e al governo si sta parlando di una proposta di legge di servizio civile, grazie anche alla pressione della Commissione Diritti Umani delle Nazioni Unite.
L’approvazione di una legge è l’inizio di un dibattito democratico da estendere in tutti quei paesi dell’est europeo in attesa di ingresso nell’Unione. Nei prossimi mesi stiamo pensando ad una mappatura sulla situazione dell’obiezione di coscienza e degli obiettori-disertori nell’area dei Balcani.
Contiamo inoltre di partecipare alla marcia per la pace Perugia-Assisi e al convegno del Giubileo degli oppressi a Verona per il 9-10 settembre.
La prossima riunione si terrà martedì 8 agosto ore 10.00 al GAVCI di Bologna.
Parlare di obiezione in Bosnia solo ieri sembrava un’utopia, oggi, rinvigoriti dai dibattiti in corso sull'obiezione di coscienza in diversi Paesi, può caratterizzarsi come una speranza.  

Roberto Bianchetti, GAVCI Bologna, tel. 051.6344671, e-mail: gavci@iperbole.bologna.it
Luca Martelli, ARCI Novara, tel. e fax 0321457215 / 0321457330, e-mail arci.nova@libero.it
Giovanni Grandi, Daniele Tramonti, APG 23° Rimini, e-mail odcpace.apg23@libero.it
Luca Palagi, Novara.

Marcia nonviolenta Perugia–Assisi 24 settembre 2000
MAI PIÙ ESERCITI E GUERRE
Noi riteniamo che esista negli esseri umani una sufficiente riserva di coscienza, intelligenza e scienza capace di affrontare e comporre con equità i grandi conflitti di gruppo, evitando così che questi giungano ad un grado di esasperazione incontrollata fino allo sbocco sanguinoso della guerra (da rifiutarsi sempre, anche quando venga eufemisticamente chiamata "umanitaria" e "giusta").
Ci poniamo quindi in antitesi con la politica dominante che, in lacerante contraddizione col ripudio pressoché universale della guerra, ne mantiene ben oliato l’apparato portante: l’esercito. Talché, di contro alle ormai secolari trattative diplomatiche per il disarmo, ne è sempre sortito l’esatto contrario, la corsa al riarmo - da cui inesorabilmente, insieme con guerre mondiali, la sequela di “piccole” guerre sgocciolanti sulla scena terrestre come spiccioli da una tasca bucata.
Per uscire dal vicolo cieco di siffatta politica schizofrenica e bancarottiera, si rivela indispensabile che l'avversione puramente verbale alla guerra sia accompagnata dal rifiuto degli strumenti che la consentono e la producono, gli eserciti e gli armamenti. Siamo pertanto impegnati ad avviare una politica di superamento degli apparati bellici attraverso passi reali ed inequivocabili di disarmo unilaterale: una politica che contro l'idea nefasta dell'inevitabilità della guerra sappia costruire forme alternative di prevenzione e risoluzione pacifica dei conflitti (in linea con la sentenza della Corte Costituzionale n. 164 del 1985 che ha sancito la piena aderenza della difesa non armata al dettato costituzionale, e con la legge sull’obiezione di coscienza al servizio militare n. 230 del 1998, che per la prima volta ha istituito la sperimentazione e l’addestramento alla Difesa Popolare Nonviolenta).
La Marcia intende convocare tutti coloro, singoli ed organizzati, che lavorano per costruire l’alternativa della nonviolenza e che vogliono contrastare ogni rassegnazione all’inevitabilità della guerra. L’occasione della Marcia, di evidenziazione del pacifismo nonviolento, che si oppone in modo assoluto alla guerra, potrà anche servire a chiarire e superare finalmente la via bloccata in cui ancora una volta si sono trovati irretiti i diversi pacifismi relativi,  “sconcertati” e “spiazzati” di fronte all’Italia di nuovo lanciata in un’avventura bellica, contro le regole che si consideravano certe ed acquisite una volta per sempre (art. 11 della Costituzione).
Al contempo marciamo affinché la risoluzione delle controversie internazionali venga assunta non dalla NATO ma da un’ONU riformata e sia realizzata con veri interventi di polizia internazionale; anche per questo sosteniamo l’istituzione di un Corpo Civile Europeo di Pace e contrastiamo la nascita di un nuovo esercito comune europeo. Marciamo contro tutti gli eserciti, di leva o professionali, con o senza le donne, e per opporci al Nuovo Modello di Difesa.
In questo nostro impegno di sviluppo di una politica nonviolenta tesa ad ulteriori iniziative fra tutti i nonviolenti organizzati, siamo fin d'ora pienamente confortati dal Manifesto dell'Unesco per l'Anno 2000 (Anno Internazionale per la Cultura della Pace), che segue a sua volta la deliberazione ONU basata sull'appello lanciato nel 1999 dai Premi Nobel per la Pace, per la raccolta di impegni personali per la pace e la nonviolenza. 
Auspichiamo infine che una qualche voce possa salire all’esterno della marcia e giungere ad essere intesa nel coro delle celebrazioni per il Giubileo: e che a suggello di questo, con preminenza sulle tante altre pratiche di contrizione e di remissione dei peccati, sia posto il pentimento e la remissione del crimine sommo, quello di continuare, da cristiani, a preparare con gli eserciti la guerra.
Come nel 1961 con Aldo Capitini, per aggregare tutti coloro che credono nella nonviolenza come scelta personale e politica, “aperta all’esistenza, alla libertà e allo sviluppo di ogni essere”.
Movimento Nonviolento
Via Spagna 8 – 37123 Verona
Tel 045 8009803 Fax 045 8009212		Movimento Internazionale della Riconciliazione
Via Belgatto 78 – 61032 Fano (Pesaro)
Tel. e Fax 0721 830265	
			
CAMPAGNA DI OBIEZIONE DI COSCIENZA ALLE SPESE MILITARI
PER LA DIFESA POPOLARE NONVIOLENTA
c/o L.O.C. - Via Mario Pichi 1/E - 20143 Milano
tel. 02-8378817  fax.  02-58101220    e-mail: locosm@tin.it

promossa da: Associazione per la Pace, Beati i Costruttori di Pace, Comunità Papa Giovanni XXIII°, Lega Disarmo Unilaterale, Lega Obiettori di Coscienza, Movimento dell'Arca di Lanza del Vasto, Pax Christi

G I U B I L E O   D E I   M I L I T A R I
F A   R I F L E T T E R E   E   F A   P R O B L E M A

	I cristiani che fanno il soldato e sono presenti nell'esercito ai vari livelli, nonchè tutti gli altri cristiani, civili o preti, che li approvano e li formano, partecipando in vario modo all'organizzazione militare, alla ricerca, all'industria e al commercio bellici, nonchè al finanziamento e alle spese militari, sono liberi di seguire la loro coscienza e meritano rispetto da noi pacifisti come persone libere e responsabili. Da questo lato, nulla da eccepire sul Giubileo dei Militari, indetto per Domenica 19 novembre 2000.
	Tuttavia a noi sembra che oggettivamente tutto ciò costituisca un controsenso, dal punto di vista della fede cristiana e della semplice civiltà umana, per chiunque abbia consapevolezza dell'equipollenza esistente fra <sistema militare> e <sistema di guerra>.
	Persino alcuni cappellani militari se ne sono resi conto, partendo dalla loro esperienza. Emblematico è il caso di padre Giorgio Zabelka, che nel 1945 era cappellano del 509° gruppo americano sull'isola di Tinian, da cui partirono anche gli aerei, al comando di piloti cattolici, che sganciarono le bombe atomiche su Hiroshima e Nagasaki. Dopo vent'anni, nel dramma del Vietnam, egli ebbe un sussulto di coscienza: "Il giorno del giudizio, credo che avrò bisogno soprattutto di misericordia piuttosto che di giustizia". E concluse: "Durante i primi tre secoli... la Chiesa era pacifica. Con Costantino, la Chiesa ha accettato l'etica romana della guerra giusta e ha cominciato a coinvolgere i suoi fedeli in nome dello stato; dopo in nome della fede. Cattolici, ortodossi e protestanti, per quante divergenze teoriche avessero, erano d'accordo che l'insegnamento chiaro e senza equivoci di Gesù, sul rifiuto della violenza e sull'amore dei nemici, non bisognava prenderlo sul serio. Ogni confessione cristiana ha modificato, secondo giustificazioni teoriche diverse, l'insegnamento di Nostro Signore fino al punto di fare ciò che Gesù aveva condannato: rendere occhio per occhio, massacrare, storpiare, torturare. Mi sembra che fu inevitabile che diciassette secoli di terrore e di massacri cristiani ci abbiano condotti al 9 agosto 1945... Io sono stato cappellano militare là dove il processo storico iniziato dal tempo di Costantino ha raggiunto il suo livello più basso, quello attuale" (v. "Un cappellano militare si confessa", in "Per una prassi di pace" di A. Cavagna, EDB 1985, pp.123-128).
	Il 2000 è iniziato con i riti e i festeggiamenti giubilari, ma anche con un proliferare di guerre tra le più atroci in tutto il mondo, dove i cristiani non sono soltanto spettatori e vittime, ma anche attori e aggressori. Caso emblematico "Timor Est", dove ci sono cristiani aggrediti ma anche cristiani aggressori nelle milizie popolari filoindonesiane.
	Le due guerre mondiali del 1900 sono state combattute nell'Europa sostanzialmente tra cristiani, che prima di andare all'assalto fratricida partecipavano all'Eucaristia, il sacramento dell'amore, in ambo i lati del fronte, con cappellani militari che tra l'altro si incaricavano di tener alto il morale delle truppe.
	Non è il caso di aspettare che queste cose le dica un qualche nemico della Chiesa. Basta leggere questo passaggio del diario di don Calabria, neo-canonizzato dal papa Giovanni Paolo II: "9.6.1918 - Dio mio, la guerra continua. Io non ho mai capito come un cristiano possa arrivare a patrocinare la guerra... Il cristiano deve sempre pregare perchè regni la pace, perchè gli uomini, nelle divergenze, ragionino col lume della ragione, illuminati ancor più dalla fede, e decidano e compongano quello che è meglio per un popolo cristiano e civile. Ma la guerra no, no, no!... I fratelli che uccidono i fratelli! Chi lo può pensare e approvare, senza rinunciare ad essere seguace di Gesù Cristo?".
	Oggi più che mai il sistema militare costituisce un rischio per la stessa sopravvivenza dell'umanità, secondo l'ammonimento del concilio Vaticano II: occorre "trovare delle vie per comporre in maniera più degna dell'uomo le nostre controversie. La Provvidenza divina esige da noi con insistenza che liberiamo noi stessi dall'antica schiavitù della guerra. Se poi rifiuteremo di compiere tale sforzo, non sappiamo dove ci condurrà la strada perversa per la quale ci siamo incamminati... Né ci inganni una falsa speranza. Se non verranno in futuro conclusi stabili e onesti trattati di pace universale, rinunciando ad ogni odio e inimicizia, l'umanità, che, pur avendo compiuto mirabili conquiste nel campo scientifico, si trova già in grave pericolo, sarà forse condotta funestamente a quell'ora, in cui non altra pace potrà sperimentare se non la pace di una terribile morte" (GS nn. 81/1606 e 82/1610).
	Con i missili a testata di uranio impoverito, usati nelle guerre del Golfo, dell'Iraq e del Kossovo, siamo già entrati nell'uso di materiale atomico. Si aggiunga la costatazione che di disarmo nucleare non c'è nemmeno l'ombra, come hanno dichiarato i 75 vescovi di Pax Christi USA in un documento del 10 giuno 1998: "Con i recenti test nucleari dell'India e del Pakistan pensiamo che la nostra dichiarazione sia attuale e insieme profetica... Noi speriamo che ciò favorirà ulteriori dibattiti sia nella comunità cattolica e sia nei circoli dei politici del nostro governo... A causa delle conseguenze orrende dell'uso di queste armi (e noi vediamo una grande probabilità che esse vengano usate), ci sentiamo costretti ad alzare una voce chiara e senza ambiguità contro il continuo affidarsi alla deterrenza nucleare... La scelta odierna è chiara: o tutte le nazioni rinunciano al diritto di possedere queste armi, oppure tutte le nazioni reclameranno questo diritto... Un così grande investimento (60 milioni di dollari) per un programma che serve a incrementare la progettazione, lo sviluppo, la verifica e il mantenimento delle armi nucleari mostra con chiarezza che gli Stati Uniti (e le altre nazioni con armi nucleari che hanno programmi di sviluppo analoghi) non hanno alcuna intenzione di procedere verso il <disarmo progressivo> e certamente non s'impegnano per la eliminazione totale di queste armi".
	Anche la recente dichiarazione delle cinque potenze nucleari mondiali all'ONU sulla "eliminazione totale delle testate atomiche" (21.5.2000) lascia più di un dubbio, avendo esse negato di indicare una data per l'inizio di tale operazione (v. Il Resto del Carlino del 22.5.2000 e gli altri giornali).
	Persino <Avvenire> ha pubblicato un articolo di Fulvio Scaglione dal titolo "Se le rotte dell'oro nero segnano le mappe delle guerre di fine (e inizio) secolo" (2 marzo 2000 pp. 1 e 2). Inoltre la Nato ha varato, nel 1990 a Londra, un NUOVO MODELLO DI DIFESA, che non è altro che un PATTO SCELLERATO contro il terzo mondo, cui sono funzionali gli ESERCITI PURAMENTE PROFESSIONALI oggi in voga.
	Solo i cappellani militari non vedono tutto ciò e si ostinano a descrivere i nuovi compiti dell'esercito come missioni di pace, umanitarie, e favole simili. Basti citare il titolo di un fondo di Angelo Panebianco sul <Corriere della Sera>: "Bisogna intervenire ovunque per la pace? GLI INTERESSI E LE IPOCRISIE" (13 settembre 1999 pp. 1 e 2).
	Purtroppo, la fretta dimostrata dalla Camera per varare <la riforma della leva militare> in senso peggiorativo, ossia per costituire l'esercito puramente professionale, e l'evidente disinteresse, se non ostilità, nell'attuare la NUOVA LEGGE-OBIETTORI n° 230/98, sembra andare nello stesso senso. 
	Il GIUBILEO DEI MILITARI non rischia di fare il gioco dei guerrafondai camuffati?
	A meno che il Papa, che ha affermato nel Messagio di Pace del 1° gennaio 2000 "Di fronte allo scenario di guerra del secolo XX, l'onore dell'umanità è stato salvato da coloro che hanno parlato e lavorato in nome della pace... Esempi luminosi e profetici ci hanno offerto coloro che hanno improntato le loro scelte di vita al valore della nonviolenza... (Essi hanno) scritto pagine splendide e ricche di insegnamenti", voglia cogliere oggi l'occasione per avviare un distacco generale della Chiesa dal sistema <militare> o <di guerra>, per impegnare i cristiani a costruire davvero l'alternativa della DIFESA POPOLARE NONVIOLENTA. Ce l'auguriamo!

da ADISTA 24 giugno 2000   pp. 9-10

ABOLIZIONE DELLA LEVA OBBLIGATORIA: TOTALE CONDANNA DEI GRUPPI PACIFISTI

30433. ROMA-ADISTA. E' partito il conto alla rovescia per l'abolizione del servizio militare obbligatorio. Con 396 voti favorevoli (sia di maggioranza che di opposizione), 12 contrari (Rifondazione Comunista) e 21 astenuti (Verdi e Partito dei Comunisti Italiani), la Camera dei Deputati ha approvato, lo scorso 14 giugno, il disegno di legge che abolisce la leva obbligatoria (per i nati dopo il 1986) e istituisce l'esercito professionale aperto anche alle donne. Manca ora il passaggio al Senato dopodichè il Nuovo Modello di Difesa sarà cosa fatta. Entro il 2005, secondo le intenzioni, le Forze Armate saranno composte solo da volontari che potranno scegliere la "ferma breve" (tra 1 e 9 anni) o quella permanente. La truppa sarà composta da 190 mila soldati (contro gli attuali 290 mila), di cui 60 mila sottoufficiali e 17 mila ufficiali. Se è vero che il numero complessivo dei militari diminuirà, quelli di professione, ora circa 90 mila, raddoppieranno. Con un notevole aumento della spesa pubblica, sia per stipendiare i "professionisti dell'elmetto", sia per rinnovare gli armamenti di un esercito che dovrà, ovviamente, essere molto più efficiente dell'attuale.
	Se i politici di maggioranza e di opposizione, tranne poche eccezioni, esultano, sono dure le reazioni delle associazioni e dei pacifisti. "La Camera ha approvato la riforma della leva in senso peggiorativo - scrive il dehoniano p. Angelo Cavagna -, nel senso di favorire l'esercito puramente professionale, decisamente peggiore dell'attuale: più sganciato dalla società; scelto idealmente da pochi, tendenzialmente esaltati; rifugio di poveri, attratti da paghe alte e mandati a fare le guerre dei ricchi". "Le missioni di pace cui sarebbe funzionale l'esercito professionale - scrive ancora il sacerdote dehoniano - sono uno specchietto per le allodole. La filosofia del Nuovo Modello di Difesa è esplicitamente intrisa di "difesa degli interessi vitali" propri dei Paesi Nato che l'hanno formulato".
	Sulla stessa lunghezza d'onda don Antonio Cecconi, vicedirettore della Caritas Italiana: "Non mi sento di fare festa, di associarmi all'esultanza dei politici di varia razza e colore per l'abolizione della leva militare da parte della Camera". "Questa riforma - prosegue don Cecconi - va a modificare il reclutamento nelle Forze Armate, ma non la natura e le finalità. Non basta una generica dichiarazione che le Forze Armate saranno impiegate in missioni di pace. Occorrerà imparare a difendere le persone prima che a conquistare i territori, operare la prevenzione dei conflitti e il mantenimento della pace, saper effettuare vera ingerenza umanitaria a tutela dei diritti fondamentali violati. Per diventare davvero forza di polizia internazionale bisogna cambiare la mentalità (dei politici, dei generali e dei soldati) e la strumentazione, e soprattutto fugare le ipotesi di <nuovi modelli di difesa> volti ad assicurare <gli interessi dell'Italia> anche all'estero. Forse questa legge è a suo modo un <segno dei tempi>. Come lo è stata la parata militare del 4 giugno. Si era sperato che la crescita democratica non dovesse più mostrare le armi per far sentire il Paese forte e unito. E' avvenuto di nuovo, proprio in quell'anno giubilare che dovrebbe essere contraddistinto dalla riconciliazione e quindi da segni di vita, di nonviolenza".
	"Questa riforma non ci piace - scrive Tonio Dell'Olio a nome di Pax Christi - anche perché non definisce fino in fondo i veri compiti che le Forze Armate, e più in generale la politica di difesa del nostro Paese, debbano attuare. A un anno dalla <guerra umanitaria> combattuta anche dall'Italia contro la Serbia, temiamo che quella possa essere un'esperienza-pilota per le nostre Forze Armate. Questa riforma inoltre rischia di minare l'uguaglianza dei cittadini in materia di ingresso nel mondo del lavoro, dato che si prevedono corsie preferenziali e riserve di posti nelle pubbliche amministrazioni per quanti svolgeranno il mestiere di soldato di professione. Infine temiamo che i costi economici di questa riforma saranno molto più alti di quelli previsti, mentre chiediamo da anni che lo Stato italiano riduca il bilancio della Difesa e mentre il servizio civile dei 100 mila obiettori di coscienza tra qualche settimana chiuderà per mancanza di fondi".
	Di "riforma anticostituzionale e dei costi sociali ed economici spropositati" parla Massimo Paolicelli, presidente dell'Associazione Obiettori Nonviolenti. Il reale obiettivo della riforma, secondo Paolicelli, "non è la pace ma il foraggiamento della lobby militare-industriale del nostro Paese. Infatti 190 mila uomini ben armati servono solo a mantenere il potere degli attuali vertici militari ed a garantire mega commesse all'industria bellica". E contro l'assoluta mancanza di dibattito sia a livello parlamentare che civile si scaglia la Conferenza Nazionale Enti per il Servizio Civile (a cui aderiscono, fra gli altri, Acli, Arci, Caritas, Cenasca-Cisl e salesiani). "Non possiamo che dichiararci colpiti da tale prova di efficiente rapidità nell'approvazione di un Disegno di Legge per il quale ci saremmo aspettati ben altri approfondimenti e volontà di confronto con la società civile - si legge nel comunicato -. A coloro che non hanno colto il dibattito sulla sospensione dell'efficacia di un articolo della Costituzione - l'articolo 52 ("il servizio militare è obbligatorio nei limiti e modi stabiliti dalla legge", ndr) -, a coloro che non hanno avuto modo di comprendere quale sia il modello di difesa che viene prefigurato, possiamo dire: non vi preoccupate, non eravate distratti, è che il dibattito non c'è stato, o se c'è stato non ce l'hanno detto".

COMUNICATO GAVCI DI ADESIONE
NO ALLA GLOBALIZZAZIONE SELVAGGIA
Come gruppo nonviolento e pacifista, intendiamo aderire alla protesta contro il vertice OCSE, che si terrà nei giorni dal 12 al 15 giugno.
Intendiamo anche partecipare attivamente alle iniziative promosse dalla Rete Contropiani - NO OCSE al fine di ottenere un efficace boicottaggio del vertice, con azioni nonviolente visibili e incisive, e uno sciopero di cittadinanza che coinvolga quanti più soggetti possibile.
Riteniamo però doveroso sottolineare alcuni aspetti per noi fondamentali:

1) Intendiamo precisare che il GAVCI non promuoverà azioni di blocco effettivo del vertice e non mira a impedire a nessuno, in quei giorni, di riunirsi e di parlare.
Dal momento che affermiamo il diritto di tutti a circolare e a riunirsi liberamente, dobbiamo farlo anche per coloro che in questo momento rappresentano la controparte. Riteniamo che il vero blocco ed il più efficace boicottagio del vertice possa scaturire soltanto dalla capacità che avremo di sfruttare questi giorni di mobilitazione per lanciare messaggi chiari e comprensibili per tutti. Il vertice OCSE regalerà suo malgrado a Bologna 5 minuti di telecamere puntate che porteranno le immagini della protesta in giro per i network nazionali e internazionali.
Dobbiamo guardarci, pertanto, dal rischio di essere bollati come manifestanti estremisti o violenti e di lasciare alla stampa l'occasione di sminuire e banalizzare l'importanza delle nostre richieste. 
Non riteniamo che la minaccia sia data dal fatto che questo vertice si svolga o meno, o che i delegati e i rappresentanti debbano trovarsi ad affrontare qualche disagio in più o in meno nello spostarsi dagli alberghi al palazzo o dal palazzo alla cena di gala, ma che passino sotto silenzio le vere finalità del vertice ed il carattere antidemocratico di un organismo quale l'OCSE.

2) Vorremmo che questa protesta, come quella di Seattle e come altre che probabilmente vedremo svolgersi nei prossimi mesi, si inserisse in un percorso di lotta per la rivendicazione di istituzioni effettivamente democratiche, che operino sia a livello locale sia su scala planetaria, con garanzie e con sistemi di controllo efficaci.
E' fondamentale, perché vi sia una vera Pace e una vera Democrazia, che tutti i lavoratori possano essere al corrente delle decisioni che vengono prese sulla loro pelle e che possano intervenire qualora queste vadano a loro discapito. Anziché proporre ogni volta i soliti tagli alla spesa pubblica, ai servizi, allo stato sociale, per finanziare politiche interventiste e neocoloniali, dovremmo ottenere dai nostri governi impegno per un disarmo generalizzato e per la cooperazione internazionale.
Anche se siamo molto lontani da raggiungere tali traguardi crediamo che potrebbe essere proficuo interrogarsi su quali istituzioni dovrebbero nei prossimi anni essere legittimate a lavorare per fornire accordi e leggi che regolino gli scambi internazionali in modo equo e tenendo conto dei reali bisogni degli uomini.
Di fronte alla deregulation progettata e pianificata dagli organismi transnazionali crediamo che la Pace e la giustizia sociale abbiano bisogno di nuovi organismi o comitati che tutelino in qualche modo i lavoratori nel riconoscimento dei loro inalienabili diritti. La dignità umana non è merce di scambio. In particolare occorre una riforma radicale dell'ONU in senso di democratizzazione e di rafforzamento.

3) Pertanto il 14 saremo in piazza per ricordare a quante più persone possibili che in quel giorno il "club dei ricchi" decide strategie che comporteranno un peggioramento di condizioni di vita e di lavoro che andrà a scapito di tutti. Non cercheremo il dialogo con quanti vogliono una globalizzazione (o economia globale) vantaggiosa solo per chi detiene il potere di muovere grandi capitali, ma cercheremo di parlare con le persone. Cercheremo di far capire quali sono i risultati che in tanti anni di lavori e di vertici organismi come OCSE, FMI, BM, OMC, sono stati in grado di produrre. Considereremo come possibili interlocutori anche i nostri rappresentanti e ministri democraticamente eletti nei confronti dei quali possiamo e dobbiamo far pressione avanzando richieste e chiedendo trasparenza e chiarezza.

Bologna, 9 giugno 2000
FONDO DI AUTOFINANZIAMENTO  PER OBIETTORI GAVCI ALL’ESTERO O CASCHI BIANCHI

Lotteria - Commercio equo e solidale - Percentuale mensile sulla paga - Versamento degli Obiettori alle Spese Militari della somma obiettata su apposito <fondo-CEFA>.
E' risaputo che, secondo la legge 230/98, c'è la possibilità di inviare Obiettori all'Estero, ma <senza oneri per lo Stato italiano>.
Tali oneri sono consistenti e gravano sugli enti: assicurazione internazionale; spese di viaggio; vitto e alloggio. Di qui la necessità per il GAVCI di un robusto autofinanziamento.
Lotteria. Ha sempre reso abbastanza!
Commercio equo e solidale. Comperare tali oggetti (viveri e lavori di artigianato indigeno) dal GAVCI, al quale va una piccola percentuale.
Percentuale mensile sulla paga. E' un'autotassazione mensile sulla propria paga (5-10%) da destinare al GAVCI come contributo per gli Obiettori che andranno all'Estero.
Obiettori alle Spese Militari (OSM) per il fondo-CEFA degli Obiettori-GAVCI all'Estero. Sotto questo aspetto, incoraggiare il maggior numero possibile di persone a fare l'OBIEZIONE ALLE SPESE MILITARI e destinare la somma obiettata al fondo-CEFA.
Mi aspetto da tutti i membri del GAVCI passati, presenti e futuri una risposta rapida, generosa, continuata a questo APPELLO!					
p. Angelo Cavagna
C.E.F.A., Via delle Lame 118, 40122 Bologna, c.c.p. 22590400 - specificare sempre nella causale di versamento "Campagna OSM 2000"; grazie a un accordo stipulato con il GAVCI di Padre Angelo Cavagna, è disponibile all'invio di obiettori all'estero all'interno dei suoi progetti di cooperazione.
Per ulteriori informazioni: Tl. 051-520285.
Il versamento alle ONG alle Onlus, può essere legalmente dedotto o detratto dall'imponibile nella dichiarazione dei redditi. Tale deduzione/detrazione è una opzione fiscale "parziale" ma legale; è parziale perché così il contribuente toglie allo stato, e quindi anche alle armi, una quota di imposta proporzionale al versamento effettuato alla ONG o ONLUS.
_______________________________
RECENSIONE a cura di Angelo Cavagna
I CRISTIANI E L'OBIEZIONE DI COSCIENZA AL SERVIZIO MILITARE
EDB, Bologna 1992, pp. 200, £ 24.000.
Questo libro raccoglie le relazioni di esperti a una tre-giorni di studio promossa insieme da DEHONIANI, CARITAS e PAX CHRISTI nazionali: biblisti (1° giorno), storici della chiesa (2° giorno), teologi contemporanei (3° giorno).
	I nomi dei relatori parlano da sé: Alberto Pool, Renzo Petraglio, Massimo Toschi, Luigi Lorenzetti, Giovanni Mazzillo, Francesco Compagnoni, Bernhard Haering, Valentino Salvoldi. Si aggiungano altri contributi di Pedro Casaldaliga, Paolo Visonà, Bruno Frediani e sottoscritto.
	In particolare, la parte storica è corredata da brevi testi originali fondamentali, soprattutto per un patrimonio di pace e nonviolenza dei primi tre secoli, oggi per lo più ignorato.
	Trattandosi di studi di base scientifici, non hanno perso nulla del loro valore informativo e formativo in questa scarsa decina d'anni dalla loro pubblicazione.
	Come si vede, il contenuto di questo libro va bene per studiosi, per università e seminari teologici, per intellettuali e politici, e per qualsiasi persona alla ricerca di verità e di umanità.
Ciascuno che sia convinto della importanza di queste idee, si dia da fare anche per la diffusione di questo libro che le propone con limpidezza e documentazione adeguata.
Per acquistare il libro è necessario contattare la segreteria al seguente numero di tel/fax 051-6344671 o a questo indirizzo e-mail: gavci@iperbole.bologna.it. 
Le spese di spedizione sono a carico del destinatario. Sul prezzo di copertina sarà applicato lo sconto di £ 4.000 per copia singola e di £ 9.000 cadauno da 3 copie in su.
p. Angelo Cavagna
INGERENZA UMANITARIA E GUERRA GIUSTA

IL CONFRONTO SI ALLARGA !
Le voci più significative: Ordinariato Militare, card. Martini, ammiraglio Venturoni, Rivista di Teologia Morale, teologo Mattai.

	E' indubbio che l'Ordinariato Militare, da quando ne è titolare il vescovo Giuseppe Mani, ha dato prova di un dinamismo di ricerca interna e di sensibilizzazione ecclesiale e socio-culturale formidabile, per legittimare la struttura e la vita militare dal punto di vista cristiano.
	Tale dinamismo ha avuto il suo culmine nella celebrazione del primo sinodo in assoluto finora tenutosi nell'ambito dei vicariati castrensi dopo la Costituzione apostolica "Spirituali militum curae" del 1986. Indetto nel 1996, è stato caratterizzato dalla visita pastorale dell'Ordinario e dal lavoro delle commissioni, produttivo di ben 6 documenti, varati nell'assemblea conclusiva (3-6 maggio '99), con l'aggiunta successiva di due documenti sui giovani e sulla pace. Tutto per confermare, al di là di ogni dubbio, che i soldati cristiani fanno parte della <<Chiesa militare>>, in forza di una <<vocazione militare>> a percorrere la <<via militare alla sanità>>, espressa e coltivata con i <<segni militari e liturgici>>, equiparando <<il saluto e gli onori resi quotidianamente alla bandiera>> a quelli <<resi al SS. Sacramento>>, per una <<diaconia della pace e delle emergenze umanitarie>>.
	Pierluigi Consorti, nel suo commento teologico-giuridico su questa <<Chiesa in armi>>, ridimensiona non poco tali affermazioni, richiamando le riserve storiche di morale e di diritto sulla partecipazione di preti e religiosi all'esercito, notando non poche strumentalizzazioni passive e attive dei cappellani militari, al punto che l'Ordinariato Militare appare più succube che critico del Nuovo Modello di Difesa, propositore di virtù più militari che cristiane, giungendo a concepirsi più in una struttura statale che ecclesiale (in Rivista di Teologia Morale, n. 126, pp. 209-222).
	Altro segno di dinamismo è stata l'organizzazione, da parte dell'Ordinariato Militare, insieme con il Forum di relazioni internazionali, di un convegno a Roma sul tema "Guerra e pace nel XXI secolo" (v. resoconto su Avvenire del 13.7.2000 p. 23). Il presupposto di tale incontro è che ormai l'esercito si muova soltanto per <<interventi di pace>> e <<operazioni umanitarie>>, come ha sintetizzato il direttore del Forum, Giorgio Giorgerini: "La domanda che si pone è se il rifiuto dell'idea di guerra è estensibile anche alle operazioni militari per il ristabilimento di condizioni pacifiche in aree di crisi".

Personalità di spicco:
card. Martini e ammiraglio Venturoni
	Credo che gli interventi del cardinale di Milano e dell'ammiraglio abbiano dato un apporto decisivo, anche se non esclusivo, alla soluzione del problema della moralità o meno degli interventi militari di ingerenza umanitaria, ossia per imporre la pace o per ristabilire il rispetto dei diritti umani ove siano offesi.
	In particolare, il card. Martini ha posto un principio-cardine che, se attuato, porterebbe senz'altro al superamento definitivo della guerra giusta. Non a caso, il resoconto di Avvenire porta il titolo: "La guerra giusta? Non esiste più". Ha infatti offerto la sua riflessione all'interno di una prospettiva profetica di una guerra mai inevitabile. Ha detto testualmente: "Non bisogna arrendersi mai alla inevitabilità della guerra". Ora, come ho scritto nella lettera inviata ad Avvenire e pubblicata qualche giorno dopo, "Mai vuol dire mai. Quindi non c'è più posto per ipotesi di guerre giuste".
	Ma l'intervento del card. Martini ha un merito maggiore: quello di aver indicato con chiarezza che al <no alla guerra> va affiancato un lavoro politico-giuridico di riforma radicale delle Nazioni Unite sulla base di un concetto di "famiglia delle nazioni", relativizzando corrispondentemente il concetto di sovranità nazionale. Una cultura di pace non si riduce a un semplicistico no alla guerra, ma include un lavoro complessissimo di costruzione di tutto un <sistema di pace>.
	Nel frattempo, il card. Martini si è rifatto al magistero di G. Paolo II, per cui "sono legittime e anche doverose le iniziative concrete per disarmare l'aggressore".
	L'ammiraglio Venturoni, da parte sua, ha detto che "è cresciuta l'influenza dei gruppi di pressione che rifuggono dall'idea stessa della guerra". Ammissione non da poco da parte del presidente del Comitato militare della Nato. E soprattutto pare abbia voluto mettere in guardia coloro che parlano con troppa facilità di <missioni militari di pace>, di <azioni di polizia internazionale> o di <guerre di ingerenza  umanitaria> , dal pensare che si tratti di qualcosa di diverso dalla <guerra giusta>. La guerra è guerra anche quando vuole salvaguardare la pace e i diritti umani. "Sebbene limitati negli scopi, selettivi nelle modalità, posti sotto uno stringente controllo politico e al giudizio della pubblica opinione - ha concluso l'ammiraglio - non illudiamoci che gli interventi possano essere indolori".
	Val la pena ricordare qui quanto affermato in una intervista a Settimana dal gen. Bruno Loi, che di missioni internazionali di pace se ne intendeva: "Non si possono inviare gli eserciti a fare azioni di polizia internazionale". L'esercito non è la polizia; l'uno ha mezzi e usa metodi micidiali; l'altra ha una formazione e usa mezzi di sola difesa, escludendo almeno intenzionalmente la eliminazione fisica dell'avversario.
	E' quanto precisa esplicitamente il teologo moralista G. Mattai, che, appunto perciò, sembra assumere una posizione esemplare senza finzioni, aprendo davvero la strada al superamento definitivo della <dottrina della guerra giusta>.

Angelo Cavagna

VA BENE L'INGERENZA UMANITARIA. MA COME ?
Giuseppe Mattai interviene in margine alla lettera di p. Angelo Cavagna "No alla guerra giusta" su Avvenire 25.7.2000 p. 28. Il noto moralista conviene sul dovere della difesa o della ingerenza umanitaria. Ma come? Non certo con eserciti e guerre, nemmeno camuffate come azioni di polizia internazionale.

	Le delusioni dopo il fallimento degli accordi di Camp David e le guerre camuffate da "interventi umanitari" non sono né poche né lievi. Esse hanno contribuito a spegnere entusiasmi e a indebolire quei vigorosi <No alla guerra> e gli altrettanto forti <Sì a forme alternative di difesa> che, all'interno di una nuova cultura di pace, risultavano convincenti e ben motivati.
	A dire di Alberoni ("Se cominciamo a capire che la violenza, ogni violenza ci distrugge", sul Corriere della Sera del 22.5.2000 p. 1), la gente ormai ha iniziato a capire che "quasi tutte le sventure, nella storia, sono state il prodotto della guerra" e che armi e violenza sono causa di rovina e minaccia per il mondo. Non fa quindi stupire il revival cristiano in occidente, "perchè alle radici della nostra civiltà era già stato detto che il regno di Dio è riservato ai pacifici, ai mansueti, ai misericordiosi. Questi principi non sono stati certo applicati nelle nostre nazioni cristiane. Ma, nel fondo della coscienza europea, hanno continuato a vivere cone un imperativo inadempiuto, un ideale tradito. E oggi si risvegliano, svelano il loro significato, ci costringono a pensare".
	Perchè un tale sforzo di riflessione e coerente prassi non vengano meno, avanzo qualche rilievo sul nuovo modo di pensare e organizzare la difesa dalle aggressioni interne ed esterne, nazionali e planetarie.

Nodo della questione
	Mentre il <No alla guerra>, di offesa e difesa, giusta o meno, ormai tende ad imporsi, nell'etica politica e nella morale teologica, le esigenze di una difesa che non voglia essere utopica e irresponsabile tornano brutalmente alla ribalta.
	Certamente è un dovere difendere le persone, la loro vita e i diritti irrinunciabili, le istituzioni democratiche e i valori che danno senso al vivere e convivere umano. Ma COME?
	Ecco il nodo della questione. Per quali vie prevenire, arginare, spegnere i conflitti e le minacce alla pace messi in atto da delinquenti, spesso internazionalmente organizzati?

No alla risposta violenta, armata e omicida
	Una tale risposta, lasciata all'arbitrio dei singoli Stati, in linea di principio, anche se a prima vista appare efficace e necessaria, è da escludere. E' la via della guerra che per lunghe stagioni, anche dai teologi e dal magistero ecclesiale, era giustificata come extrema ratio sulla base del principio vim vi repellere omnia jura sinunt: tutti gli ordinamenti giuridici consentono di respingere la violenza ingiusta e aggressiva con una ritorsione altrettanto violenta o di prevenirla con una deterrenza spaventosa, come quella delle armi nucleari.
	Al presente, benchè il detto machiavellico "li profeti disarmati sempre ruinarno" torni spesso ad echeggiare, politologi e teologi hanno cambiato o stanno mutando registro.
	La liceità di una difesa armata e omicida è messa in questione dalle inedite novità emerse sul piano internazionale: interdipendenze tra gli Stati, globalizzazione, organizzazioni supernazionali, graduale demitizzazione della sovranità nazionale, nuova coscienza e prassi di pace. Si pensi agli obiettori di coscienza, ai volontari e ai caschi bianchi, ai movimenti pacifisti a carattere ecumenico. 
	Anche sul piano teologico e morale ha preso il via la rimeditazione del <<non uccidere>>, della nonviolenza con motivazioni evangeliche, delle beatitudini come orizzonti ineludibili di una nuova prassi politica, economica e culturale.

Le vie alternative della difesa
	Dalla guerra, che è fondata sulla ideologia del <nemico> e mira alla sua eliminazione fisica e alla distruzione integrale delle sue risorse, si è passati alla <ingerenza umanitaria>, che è finalizzata a bloccarlo con metodologie nonviolente e, solo in casi estremi, fa ricorso anche alla forza militare, ridotta però al minimo. Affinchè non si tratti di guerra camuffata e, nel contempo, non perda di efficacia e di concreta valenza, la ingerenza o intervento umanitario deve essere gestito da organizzazioni internazionali e affidato a personale non militarizzato, ma addestrato anche psicologicamente all'impiego di mezzi difensivi non omicidi, analogamente a quelli adottati dalla polizia.
	Solo così l'intervento risulterà veramente umanitario e rivestirà il carattere di azione di polizia internazionale e di Difesa Popolare Nonviolenta (DPN).
	Sulle strategie e tattiche di tale difesa e i presupposti politici, economici, culturali e massmediali che la fanno uscire da un nimbo utopistico trasformandola in progetto operativo concreto ed efficace, richiamo l'attenzione del lettore su un Seminario della Caritas previsto per i giorni 6 e 7 ottobre a Napoli.
Don Giuseppe Mattai SDB

Per ulteriori approfondimenti rinvio ad alcune mie recenti pubblicazioni: 
- "Dalla guerra all'ingerenza umanitaria", in collaborazione con P.B.Marra   
  (SEI, TO, 1994);
- "La pace oggi. Domande gravi, risposte stimolanti" (Imperia, Ed. 
  Ennepilibri, 1999).
(da SETTIMANA n° 31/2000 pag. 7)